Temurá capítulo 3, mishná 2. La mishná continúa analizando las temurot de diferentes tipos de zevajim, sacrificios de animales, y las leyes de la temurá. Primero, la mishná trata sobre el sacrificio de Todah - un sacrificio de agradecimiento, muy similar a los Shelamim, excepto que está acompañado de cuatro tipos de panes, diez panes de cada tipo, y el plazo para comerlo es más corto.
La cría de la Todah y su temurá:
Vlad todah utemuratah - la cría de un sacrificio de Todah y su temurá: un sacrificio de Todah también puede ser traído de una hembra, por lo que es posible que tenga una cría; e incluso si intercambió un animal de julin por él, hay aquí una temurá.
Uvladan uvlad vladan ad sof haolam - y sus crías, y las crías de sus crías, hasta el final de los tiempos: ya sea la cría del animal original o la cría de la temurá, y ya sea de una generación o de innumerables generaciones posteriores.
Harei elu ketodah - son como una Todah: su estatus tiene todas las leyes de la Todah, y se ofrecen exactamente de la misma manera: como los Shelamim, con tenufá, con el pecho y la espaldilla, con semijá - todo es igual.
Uvilvad sheinam teunim lejem - solo que no requieren pan: el sacrificio de Todah en sí requiere cuarenta panes, mientras que la temurá y la cría están exentos de ellos, y esto se aprende del versículo.
Este es, por lo tanto, el primer punto de la mishná: la ley de la temurá y de la cría de una Todah es como la de la propia Todah, a excepción de los panes.
La temurá de una Olah y la cría de la temurá:
La segunda parte de la mishná pasa al sacrificio de Olah, que se quema por completo y también puede traerse como ofrenda voluntaria (nedavá). Es importante notar que el sacrificio de Olah proviene exclusivamente de un animal macho, por lo que no es posible que haya una cría de un sacrificio de Olah regular. Sin embargo, la temurá se puede hacer con cualquier animal, macho o hembra, vaca, cabra u oveja, y por lo tanto es posible que la temurá de una Olah sea una hembra. Aunque ese mismo animal esté descalificado para ser ofrecido como Olah porque es hembra, puede tener una cría, y la cría de la temurá de la Olah tiene el mismo estatus que la propia Olah, y por lo tanto se puede ofrecer la cría macho de la temurá hembra. En el próximo capítulo discutiremos más sobre cómo abordar la diferencia entre la madre y la cría.
Y así dice la mishná: Temurat olah uvlad temurah, teunim hefshet venituaj vekalil laishim - la temurá del sacrificio de Olah, y la cría, no de la Olah en sí (ya que es macho) sino de la temurá hembra. Su ley es como la ley de la Olah en todo aspecto:
Hefshet - requieren ser desollados como una Olah.
Venituaj - una instrucción especial sobre cómo se corta la carne y en qué partes.
Vekalil laishim - y todo se quema en el fuego.
La mishná no menciona la obligación de los nesajim (libaciones) que los acompañan ni la obligación de la semijá, pero ambas existen. El punto es, por lo tanto, que la temurá, y la cría de la temurá hasta el final de todas las generaciones, tienen la misma ley que la Olah.
¿Por qué no decretó aquí Rabí Eliezer?
Hay que notar que Rabí Eliezer no hace aquí ninguna excepción a la regla: él no establece una ley de nivel rabínico (derabanán) ni una multa para quien los guarde para la próxima vez, y no prohíbe traerlos en las generaciones futuras. La razón de esto es que los sacrificios de Todah no son en absoluto tan comunes como los Shelamim - una persona no cría animales para una Todah, sino que la trae cuando se salva de una situación peligrosa, y esto no es algo frecuente. Y lo mismo con la Olah: las Olot provienen de machos, y no hay razón para suponer que una persona tendrá una cría hembra; incluso la propia temurá no es común, y por lo tanto no hay un decreto sobre ella, y ciertamente no hay un decreto sobre las crías de la temurá de una Olah.