Tratado de Temurah, Capítulo 1, Mishná 3. Hasta ahora hemos establecido que se puede transferir la santidad (kedushá) de un animal a otro mediante la temurah. Ahora surge la pregunta: ¿cuál es la regla para una parte del animal, un miembro individual? ¿Y cuál es la regla para una cría que aún no ha nacido, un feto que todavía está en el vientre de su madre?
Dos introducciones antes de estudiar la Mishná:
Aclaración de términos: "Evar" o "evarim" - un miembro de los miembros del animal, como su pata. "Ubar" (con la letra Ayin) - el animal completo que aún no ha nacido, el feto en el vientre de su madre.
Disputa sobre la consagración de un miembro: Existe una disputa en otro lugar del Shas sobre una persona que consagra (hace hekdesh) un animal, y no lo consagra por completo, sino que dice que la pata de este animal será una ofrenda olá - ¿tiene efecto la consagración? Según la opinión de Rabí Yosi, así como la opinión de Rabí Shimón, la consagración tiene efecto, y no solo sobre la pata: una vez que la pata ha sido consagrada, el animal entero queda consagrado con ella como olá. En cambio, según la opinión de Rabí Meir y Rabí Yehudá, quien consagra la pata no ha hecho absolutamente nada.
Una nota al margen que no es el tema central: Según todos, quien consagra un miembro del cual depende el alma - un miembro que el animal necesita para sobrevivir, como el corazón, que si se le extrajera moriría en el acto - si dice sobre su animal que su corazón será una olá, el corazón se consagra y el animal entero se consagra con él. Pero este no es el tema de nuestra Mishná.
El texto de la Mishná:
"Ein memirin evarim ve'ubarim" - La Mishná asume como algo simple que una persona puede consagrar un feto en el vientre de su madre. Por lo tanto, alguien que tiene en su poder un feto consagrado y viene a hacer temurah sobre él, diciendo que en lugar del feto vendrá la pata de tal animal - la temurah no tiene efecto.
"Velo ubarim ve'evarim" - Y también a la inversa: quien tiene en su poder un animal consagrado y viene a aplicar la kedushá de uno de sus miembros a un feto que aún no ha nacido - esto no sirve de nada.
"Velo evarim ve'ubarim bishlemim" - No se trae un miembro y no se trae un feto que aún no ha nacido para aplicarles la kedushá de animales enteros (shlemim), es decir, de un animal completo consagrado. La razón: el miembro no es un animal y no se le llama animal, al igual que el feto, el animal que aún no ha nacido, todavía no se le llama animal.
"Velo shlemim bahem" - Quien tiene en su poder un animal consagrado, no puede intercambiar uno de sus miembros por un animal completo no consagrado (chulín), y tampoco puede intercambiar su kedushá por un feto, por una cría, ya que estos no son llamados "animal" (behemá). Esta es toda la halajá, y es simple.
La opinión de Rabí Yosi:
Rabí Yosi, de acuerdo a su postura de que quien consagra un miembro individual de forma ordinaria consagra con ello al animal entero, sostiene que, por lo tanto, incluso en la temurah se puede transferir la kedushá a un miembro. Quien tiene en su poder un animal consagrado puede traer otro animal y decir que la kedushá del animal consagrado pasará a la pata del nuevo animal - y la temurah tiene efecto, ya que una vez que la pata ha sido consagrada, el animal entero es arrastrado tras ella.
Sin embargo, esto no se aplica en la dirección opuesta: una persona no puede decir que la kedushá de esa única pata del animal consagrado pasará a un animal nuevo completo, ya que la pata por sí misma no es suficiente para transferir la kedushá. En cambio, un animal consagrado completo - es suficiente para transferir la kedushá incluso a una sola pata, y desde allí la kedushá se extiende a todo el cuerpo.
Y así razona Rabí Yosi: En las leyes regulares de hekdesh, no en temurah, quien dice que la pata de este animal será una olá - todo él es una olá, y no solo la pata se consagra, sino todo el animal. De la misma manera en la temurah: quien dice que la pata del animal nuevo, que no está consagrado, será una temurah en lugar del animal consagrado que tiene en su poder - la temurah tiene efecto, y todo el animal se consagra, no solo su pata, porque la kedushá se extiende desde la pata hacia el resto del cuerpo.
La Halajá:
La halajá no sigue a Rabí Yosi, y una persona no consagra un miembro mediante la temurah. La halajá es como Rabí Meir y como Rabí Yehudá, de que quien consagra - fuera de las leyes de temurah - un miembro vital de un animal, del cual depende el alma, como el corazón, entonces todo el animal se consagra. Pero incluso ellos están de acuerdo, y así se ha fijado la halajá, que quien dice que el corazón de este animal de chulín será una temurah por este animal consagrado - sus palabras no tienen efecto.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que la Temurá no se aplica a miembros ni a fetos, ni en una dirección ni en la otra, porque el miembro no es llamado animal y el feto que aún no ha nacido no es llamado animal. Estudiamos la opinión de Rabí Yosi, quien sostiene que así como quien consagra un miembro consagra a todo el animal, también es posible aplicar la Temurá sobre un miembro y la santidad se expande de este a todo el cuerpo, y vimos que la Halajá no es como él.