Tamid, capítulo 3, mishná 9. Volvemos al servicio del korbán Tamid y retomamos el relato en el momento en que el kohén entra al heijal para retirar las cenizas del mizbeaj interior, el altar de oro del ketoret. Cuando termina, un segundo kohén entra a ocuparse de la menorá. Nuestra mishná describe ambas tareas, una tras otra.
La limpieza del mizbeaj interior
"Mi shezajá bedishún mizbeaj hapenimí nijnás": el kohén que había ganado esta tarea en el sorteo entraba al heijal. "Venatal et hateni vehinijó lefanav": llevaba consigo el canasto destinado a recibir las cenizas y lo dejaba en el piso delante de él, justo al lado del mizbeaj interior.
"Vehayá jofén venotén letojó": recogía las cenizas con las manos ahuecadas y las pasaba al canasto. "Uva'ajaroná kibed et hashe'ar letojó": cuando lo que quedaba era ya demasiado poco para tomarlo a puñados, barría el resto con las manos y también lo colocaba dentro del canasto.
"Vehinijó veyatzá": dejaba el canasto allí mismo, junto al mizbeaj interior, y salía del heijal. No se lo llevaba consigo. Como veremos algunos perakim más adelante, regresa después a recogerlo, porque la preparación de la menorá tiene todavía una segunda etapa pendiente, y el canasto espera hasta entonces.
Las dos etapas de la menorá
El turno de la menorá llegaba solamente una vez vaciado el altar de oro. Sobre ella había siete lámparas dispuestas en una sola fila de este a oeste, y su atención se dividía deliberadamente en dos. Nuestra tradición registra así la división: las cinco lámparas del extremo occidental se atendían cuando el Tamid aún no había sido degollado y su sangre aún no había sido rociada, mientras que las dos del extremo oriental esperaban a que la shejitá y la zerikká ya hubieran quedado atrás.
"Mi shezajá bedishún hamenorá nijnás": el kohén que había ganado el sorteo de la menorá entraba ahora al heijal, llevando el kuz, la jarra que conocimos en la mishná 6 como uno de los cuatro utensilios que se introducían para este servicio.
Si las dos lámparas orientales seguían encendidas
"Umatzá shtei nerot mizrajiyot dolkot, medashén et hashe'ar": si encontraba las dos lámparas más orientales todavía encendidas desde la noche anterior, se ocupaba de las otras cinco. Incluso las que aún ardían las vaciaba: retiraba las cenizas, el aceite sobrante y las mechas consumidas, y colocaba aceite nuevo y mechas nuevas. "Umaniaj et elu dolkot bimkomán": las dos lámparas orientales las dejaba exactamente como estaban, encendidas en su lugar.
Si las dos lámparas orientales se habían apagado
Si las dos lámparas orientales se habían apagado
"Metza'án shekavú, medashnán umadlikán min hadolkot": supongamos, en cambio, que estas dos lámparas más orientales también se hubieran apagado en el transcurso de la noche. En ese caso las limpiaba y las volvía a encender de alguna de las lámparas que seguían ardiendo. Nótese que esto es menos que el tratamiento que recibían las otras cinco. Aquí no había vaciado ni reacondicionamiento; retiraba parte de la ceniza y traía una llama desde una lámpara encendida, sin hacer más que ponerlas nuevamente en funcionamiento.
"Ve'ajar kaj medashén et hashe'ar": recién después se dirigía a las cinco lámparas restantes y les retiraba las cenizas, el aceite sobrante y las mechas. Cuando terminaba, el cuadro dentro del heijal era este: las cinco lámparas occidentales estaban apagadas, limpias y preparadas, a la espera del encendido que tendría lugar al caer la noche, mientras que las dos lámparas orientales ardían.
La piedra frente a la menorá
La piedra frente a la menorá
"Ve'even haytá lifnei hamenorá": frente a la menorá había una plataforma de piedra, "uvá shalosh ma'alot", construida con tres escalones, "she'aleha hakohén omed umetiv et hanerot", y desde allí el kohén se paraba mientras atendía las lámparas. Como la menorá se elevaba por encima de la altura a la que una persona puede trabajar cómodamente, subir era la única manera de darle el servicio adecuado.
La mishná concluye con "Vehiniaj et hakuz": una vez terminado con las mechas y con todo lo demás que las lámparas requerían, apoyaba la jarra de aceite "al ma'alá sheniyá", sobre el segundo de esos escalones, "veyatzá", y salía del heijal.