Masejet Tamid, capítulo 3, mishná 7. Este capítulo viene siguiendo paso a paso el orden de la avodá de la mañana, y la mishná anterior dejó a los kohanim justo en el momento de entrar al Heijal. Allí se describió la puerta lateral y angosta que usaban, junto con el curioso mecanismo que la aseguraba: dos cerraduras independientes, y la segunda solo se podía soltar metiendo el brazo por una ranura abierta en la pared. Nuestra mishná completa el relato. Nos cuenta el camino que recorría el kohén una vez que pasaba por esa puerta lateral, y cómo, desde el interior del edificio, abría de par en par el gran portón. El motivo del rodeo es claro: la entrada principal del Heijal estaba trancada por dentro, de modo que nadie parado frente a ella podía abrirla, y había que llegar a ella desde adentro por otro camino.
"Ba lo lifshpash hatzfoní": llegó al pishpash del norte. El kohén del que se habla es aquel a quien el sorteo le había asignado la limpieza de las cenizas del Mizbeaj Hapenimí, el altar de oro que se hallaba dentro. Se dirigía a la zona frente al Heijal y se encaminaba a la pequeña puerta abierta en la pared, del lado norte del gran portón.
"Ushenei pishpashín hayú lo lashaar hagadol": el gran portón tenía dos pishpashín, puertas pequeñas construidas a su lado, "ejad batzafón ve'ejad badarom": una de su lado norte y una de su lado sur. La expresión "shaar hagadol" designa la entrada principal del Heijal, y estas dos aberturas modestas se hallaban a uno y otro costado de ella.
La puerta del sur que nadie usó jamás
"Shebadarom lo nijnás": en cuanto al pishpash del sur, por allí no entraba "bo adam me'olam": ningún ser humano, en ningún momento. Simplemente no se abría nunca. "Ve'alav hu meforash": y acerca de esta misma puerta hay una declaración explícita, "al yedei Yejezkel": por medio de Yejezkel Hanaví. Hashem le dice: "Hashaar hazé sagur yihié": este portón permanecerá cerrado, "lo yipatéaj, ve'ish lo yavó vo": no será abierto, y ningún hombre pasará por él, "ki Hashem Elokei Yisrael ba vo, vehayá sagur": porque Hashem, el Dios de Israel, entró por él, y por eso quedará cerrado. Esa entrada estaba reservada, por así decirlo, a la Shejiná, y por lo tanto permanecía trancada de manera permanente. El pishpash que efectivamente se usaba era, en consecuencia, el del norte.
El recorrido interior
"Natal et hamaftéaj ufatáj et hapishpash": tomó la llave y abrió el pishpash. Parado en el Ulam, el vestíbulo que está fuera del Heijal propiamente dicho, el kohén usaba la llave en la primera cerradura de la puerta del norte, y luego se ocupaba de la segunda cerradura del modo descrito en la mishná anterior, pasando la mano por la pared para soltarla.
"Nijnás lata": entró al ta, la celda. Una vez pasado el pishpash seguía un corredor que lo llevaba a una pequeña cámara construida a lo largo del costado norte del edificio. "Umin hata el haHeijal": y de esa cámara hacia adentro: giraba hacia el sur y continuaba por otro pasaje que desembocaba en el Heijal propiamente dicho. "Ad shehú maguía leshaar hagadol": caminando hasta quedar de pie junto al gran portón.
"Higuía lashaar hagadol, he'evir et hanéguer ve'et hapotajot ufetajó": al llegar al gran portón, corría el cerrojo y soltaba las cerraduras, y lo abría. Todo esto se hacía desde adentro, y precisamente por eso era necesario todo aquel recorrido en rodeo.
Dos juegos de puertas
El gran portón se hallaba en el centro de la pared oriental del Heijal, y tenía dos juegos de puertas colocados uno detrás del otro dentro del espesor de esa pared, un juego hacia el lado oeste y otro hacia el lado este. El kohén, ya de pie dentro del Heijal, abría primero las puertas interiores del lado oeste, y después pasaba a abrir las puertas exteriores del lado este.
Estas descripciones son realmente difíciles de imaginar solo con palabras. Si se dispone de un buen diagrama o plano del Beit Hamikdash, vale mucho la pena estudiarlo junto con la mishná, ya que el texto está describiendo detalles arquitectónicos muy precisos.
La señal para la shejitá
Con ambos pares de puertas abiertos, el Heijal quedaba completamente destrabado. "Veló hayá hashojet shojet": el kohén designado para hacer la shejitá no comenzaba, "ad sheshoméa kol": hasta el momento en que oía el sonido, "shaar hagadol sheniftáj": del gran portón al abrirse. Ese ruido le servía de señal para degollar el korbán Tamid, y si un Tamid era degollado mientras las puertas del Heijal seguían cerradas, quedaba invalidado.