Tamid, capítulo 7, mishná 4, la mishná que cierra Masejet Tamid. El capítulo nos ha ido llevando por las etapas finales del servicio diario, y ahora llega al canto. Mientras se realizaba el nisuj hayayin, el derramamiento del vino sobre el mizbeaj, los leviim cantaban. Cada día de la semana tenía su propio perek de Tehilim, y cada uno estaba ligado a lo que Hashem creó en el día correspondiente de los siete días de la creación. Cada día de la creación llevaba su propio tema, y el canto de ese día de la semana le da voz.
Las palabras iniciales: "Hashir shehayu haLeviim omrim baMikdash", el canto que los leviim decían en el Mikdash. Lo que sigue es la lista de capítulos que los leviim entonaban en el Mikdash, uno asignado a cada día de la semana.
Domingo: el primer día
La primera entrada: "Bayom harishón hayu omrim", en el primer día decían. El capítulo del domingo es el perek kaf dalet de Tehilim, recitado completo. "LaHashem ha'aretz umlo'ah", la tierra y todo lo que contiene pertenecen a Hashem, "tevel veyoshvei vah", el mundo habitado junto con todos los que viven en él. ¿Qué trajo Hashem a la existencia en el día uno? La tierra misma. Y el mizmor de ese día proclama exactamente eso: la tierra y todo lo que hay en ella son Suyos.
Lunes: el segundo día
"Bashení hayu omrim", en el segundo decían. El capítulo del lunes es el perek mem jet. "Gadol Adonai umehulal me'od", grande es Hashem y muy alabado, ¿y dónde se hace oír esa alabanza? "Be'ir Eloheinu har kodshó", en la ciudad de nuestro Dios, en Su montaña de santidad. El segundo día de la creación fue el día de la separación: Hashem separó los mundos superiores, donde kivyajol Él reside, del mundo físico inferior. La división es precisamente la nota que hace sonar este mizmor. Ir Eloheinu es Yerushalayim, har kodshó es el Monte del Templo, dos lugares levantados por encima del mapa ordinario por la kedushá depositada en ellos, tal como los mundos superiores fueron elevados por encima de los inferiores.
Martes: el tercer día
"Bashlishí hayu omrim", en el tercero decían. El capítulo del martes es el perek pe bet. "Elohim nitzav ba'adat El", Hashem toma Su lugar en la asamblea de los jueces, "bekerev Elohim yishpot", y en medio de ellos emite juicio. El tercer día reveló la tierra seca y dio a los seres humanos un suelo donde asentarse. Pero una sociedad asentada no puede sostenerse sin tribunales, leyes y oficiales que las hagan cumplir. Por eso el mizmor de ese día anuncia que donde sea que los jueces se sienten a juzgar, Hashem mismo está presente.
Miércoles: el cuarto día
"Barevi'í hayu omrim", en el cuarto decían. El capítulo del miércoles es el perek tzadi dalet. "El nekamot Adonai", Hashem es un Dios de retribución, "El nekamot hofía", Dios de retribución, manifiéstate. El cuarto día trajo a la existencia los luminares: sol, luna y estrellas. Esas mismas luces pueden llevar a una persona al error de postrarse ante ellas. De ahí el Dios de retribución, que ajustará cuentas con quien sirva a los cuerpos celestes o a cualquier forma de avodá zará, ya que hay solamente Uno a quien se debe reconocer, Hakadosh Baruj Hu.
Jueves: el quinto día
"Bajamishí hayu omrim", en el quinto decían. El capítulo del jueves es el perek pe alef. "Harninu lElohim uzenu", canten con alegría a Dios que es nuestra fuerza, "harí'u lElohei Yaakov", eleven un clamor ante el Dios de Yaakov. El quinto día llenó los cielos de aves y las aguas de peces. Frente a la diversidad infinita de los seres vivos y a la maravilla del mundo natural, la persona se despierta a elevar su voz en canto ante Hashem. Sus criaturas nos acercan a Él.
Viernes: el sexto día
"Bashishí hayu omrim", en el sexto decían. El capítulo del viernes es el perek tzadi guimel. "Adonai malaj ge'ut lavesh", Hashem ha asumido Su reinado, vestido de majestad. Con el sexto día el mundo quedó completo, y Hashem reina sobre una creación llevada a su plenitud. Ante un mundo terminado, lo reconocemos como Melej, soberano sobre todo lo que existe.
Shabat: el canto en el que no hay Shabat
La última entrada: "BaShabat hayu omrim", en Shabat decían. El capítulo de Shabat es el perek tzadi bet, cuyo verso inicial, "Mizmor shir leyom haShabat", presenta el perek como un mizmor destinado al día de Shabat. Sin embargo, si se lee el perek de principio a fin, Shabat no vuelve a aparecer en él. Esta es la dificultad que la mishná misma plantea: ¿con qué fundamento fue este el perek asignado a Shabat en el Beit Hamikdash?
La resolución de la mishná: "Mizmor shir le'atid lavó", un canto para el tiempo por venir. Su tema no es el Shabat que nos vuelve cada semana, sino el Shabat que aún está por delante, le'atid lavó, la era de Mashíaj, cuando el mundo tal como lo experimentamos ya no existirá. "Leyom shekuló Shabat", un día, o más precisamente una era, entregada por completo al Shabat, "menujá lejayei ha'olamim", descanso, porque Hashem es Quien otorga vida a todos, en el cuerpo y en el alma. Nuestro camino hacia esa era pasa por el Mikdash y por la avodá que realizamos para Hakadosh Baruj Hu.
Que la zejut de las mishnayot que hemos aprendido suba al Kisé HaKavod en lo alto, y que Hashem quite de nosotros el galut que todavía nos rodea, para que todos volvamos a casa a Yerushalayim, ir hakodesh, pronto en nuestros días, veamos el Beit Hamikdash en pie una vez más, y traigamos los korbanot sobre el mizbeaj. Amén.
Hadrán alaj Masejet Tamid.