Tamid, capítulo 2, mishná 4. El capítulo nos viene llevando paso a paso por el servicio de la madrugada sobre el mizbeaj: la retirada de las cenizas, el barrido de las brasas hacia adentro para formar el montículo del centro, y ahora la construcción del fuego mismo. Nuestra mishná describe el armado de la gran pila de leña, la maarajá guedolá, sobre la cual se consumían los korbanot.
Antes de entrar en los detalles, conviene saber que sobre el mizbeaj se mantenían encendidos tres fuegos distintos cada día, cada uno con su propia finalidad:
- El arreglo grande, que es el tema de esta mishná, servía para quemar los korbanot.
- Un segundo arreglo, descrito en la mishná siguiente, proveía las brasas encendidas que se llevaban adentro para la ketoret.
- Un tercer arreglo no respondía a ninguna necesidad práctica; existía únicamente para cumplir la mitzvá de mantener una llama permanente sobre el mizbeaj, en palabras del pasuk: "vehaesh al hamizbeaj tukad bo", debe mantenerse allí un fuego encendido en todo momento.
Nuestra mishná se ocupa ahora del primero de ellos, el fuego principal.
Dónde se armaba la pila de leña
"Séder hamaarajá guedolá mizrajá". El mismo kohén que acababa de realizar la terumat hadéshen, la retirada de cenizas con el brasero, era quien pasaba a armar el gran arreglo de leña. Su lugar era sobre la superficie superior del mizbeaj, ubicado hacia el lado oriental.
La cara de la pila hacia el este
"Vejazitá mizrajá", y su cara estaba hacia el este. El kohén que acomodaba los leños no cerraba la pila por todos sus lados. Dejaba a propósito una abertura en su cara oriental, para que el viento, que soplaba desde esa dirección, entrara en la pila de leña y avivara las llamas.
Los extremos internos de los leños
"Verashei haguezirín hapenimiím hayú noguín batapúaj". Los leños se colocaban de modo que sus extremos internos, es decir, sus extremos occidentales, llegaran a tocar el tapúaj, el montículo de brasas y cenizas reunido en el centro del mizbeaj que describió la mishná anterior. En otras palabras, cada leño se extendía desde el borde oriental externo de la superficie del mizbeaj hacia adentro, hasta topar con ese montón central.
Espacio entre los leños
"Verévaj hayá bein haguezirín", y se dejaba un espacio entre los leños; no se colocaban pegados unos a otros. La mishná nos dice por qué: "shehayú masitín et haalitá misham", porque desde esos espacios encendían la leña menuda. La alitá se refiere a los trozos de madera finos y pequeños que se usaban como yesca, las ramitas que prendían rápido y hacían arrancar el gran fuego.