Tamid, Capítulo 5, Mishná 2. Nuestro capítulo ha venido acompañando a los kohanim dentro de la Lishkat Haga'zit, donde se recitaba la tefilá de la mañana, y ahora pasa a los dos últimos sorteos del servicio matutino, que se realizaban allí mismo una vez concluida la tefilá.
"Jadashim laketoret"
El kohen encargado de supervisar la avodá en esa etapa se ponía de pie y proclamaba: "Jadashim laketoret, bo'u vehafisu", es decir, todo kohen que aún no haya ofrecido la ketoret, que se acerque y participe del sorteo. La participación estaba limitada: solo podía entrar al sorteo un kohen que nunca hubiera realizado esta avodá en particular.
¿Por qué se restringía así el grupo? Porque la Torá vincula una bendición especial a quien ofrece la ketoret: se enriquece, recibe ayuda en su parnasá. El pasuk menciona la ketoret, "Yasimu ketorá be'apeja", que coloquen incienso ante Ti, e inmediatamente después la Torá dice "Bareaj Hashem jeiló", que Hashem bendiga sus bienes. La cercanía de ambas frases nos enseña que quien trae la ketoret es bendecido con riqueza. Siendo así, la meta era repartir esa oportunidad entre la mayor cantidad posible de kohanim. Un kohen que ya había ofrecido la ketoret una vez no volvía por un segundo turno, y en cambio se invitaba al sorteo a todo kohen que nunca había tenido la ocasión.
La mishná registra el resultado: "Hifisu, zajá mi shezajá". Se echaron las suertes, y el kohen sobre quien cayó la suerte lo mereció. Él era quien traería la ketoret esa mañana.
"Jadashim im yeshanim"
Luego venía un segundo anuncio del mismo kohen: "Jadashim im yeshanim, bo'u vehafisu", nuevos junto con antiguos, acérquense al sorteo. En este sorteo los veteranos, los kohanim que ya habían realizado esta avodá en ocasiones anteriores, se sumaban a los que aún no la habían hecho.
¿Por qué había que anunciarlo de manera explícita? Porque a los kohanim con experiencia se les acababa de pedir que se hicieran a un lado para el sorteo de la ketoret. Habiéndose retirado hacia el costado, podían suponer que también quedaban excluidos de lo que venía después, de modo que el anuncio les aclaraba que este siguiente sorteo estaba abierto a todos.
¿Para qué era este sorteo? La mishná dice "Mi ma'alé evarim", qué kohen subiría los miembros, "min hakeveshlamizbe'aj", desde la rampa hasta el mizbe'aj. Recordemos cómo se describió antes el tamid: los kohanim que cargaban las porciones del animal avanzaban solo hasta la mitad de la rampa (kevesh), y allí las porciones se salaban y se dejaban. Este sorteo elegía al kohen que las recogería de ese punto intermedio y las llevaría el resto del camino, hasta la superficie del mizbe'aj.
La opinión de Rabí Eliezer ben Yaakov
Rabí Eliezer ben Yaakov sostiene otra posición. Según él, "Hama'alé evarim lakevesh", el kohen que había cargado las porciones hasta la rampa, "hu ma'alé otán", es él mismo quien sigue con ellas, "al gabei hamizbe'aj", hasta el altar mismo. Según su entendimiento, no hacía falta ningún sorteo aparte para asignar este paso.
De acuerdo con Rabí Eliezer ben Yaakov, entonces, el último sorteo de la mañana cumplía otra función: determinaba qué kohen tomaría las brasas del mizbe'aj exterior y las llevaría al heijal, para el ofrecimiento de la ketoret sobre el altar interior.