Taharos, capítulo 4, mishná 13. Esta mishná cierra el cuarto capítulo, que estuvo dedicado a listas de sfeikos: primero los casos de duda en los que dictaminamos con rigor y declaramos tumah, y después una larga lista de casos de duda en los que dictaminamos con indulgencia. La última entrada de la lista indulgente es safek korbanos: la duda de si una persona realmente debe un korban.
La mishná plantea su caso: "ha'ishah sheyeish aleha safek jameish leidos u'safek jameish zivos". Una mujer se encuentra con cinco partos dudosos, o con cinco casos dudosos de zivah.
Las dos dudas
¿Qué es un parto dudoso? Una mujer que abortó, y no está claro si el aborto fue del tipo que la obliga en un korban o no. Los detalles de estos casos se desarrollan extensamente en Maseches Kerisus.
¿Y qué es una zivah dudosa? Quienes estudiaron Maseches Niddah saben que la halajá distingue entre el estatus de niddah y el de zavah, cualquiera sea nuestra práctica hoy. Aquí pasaron cinco meses, y en cada uno de ellos esta mujer tuvo sangrado durante tres días consecutivos, sin que quedara claro si el sangrado cayó en sus días de niddah o en sus días de zivah. Lo formulo en términos deliberadamente abiertos, porque toda esta área es una maraña de majlokos entre los Rishonim. El resultado es que ella puede ser una zavah, que debería un korban, o puede ser una niddah común, cuyo estatus no conlleva ninguna obligación de korban. De cualquier manera, la conclusión es que hay una duda genuina sobre si debe estos korbanos.
Un korban por las cinco
El dictamen: "meivi'ah korban ejad", ella trae un solo korban. Nótese que se trata de cinco ocasiones separadas en las que se topó con la misma duda, una tras otra, y aun así le decimos que traiga un korban y que ese cubra las cinco situaciones. "Ve'ojeles bizvajim": una vez traído ese korban, puede comer de korbanos, ya que ahora se la considera aclarada y tehorah. "Ve'ein hashe'ar aleha jovah": los cuatro restantes no son una obligación sobre ella.
Por qué los demás no son simplemente opcionales
Y no es solamente que no los exigimos. Tampoco los permitimos. El Bartenura explica por qué. El jatas que ella trae es un korban de ave, degollado mediante melikah, pinchando la nuca con la uña. Si de hecho no debe el korban, el ave es simple julin, y hacer melikah a julin para el mizbe'aj está prohibido; solo puede hacerse en nombre de una obligación genuina de korban.
Por eso b'kushi hitiru: fue solo con dificultad que los Sabios permitieron incluso la melikah de este único jatas, y lo permitieron únicamente para que ella pudiera comer zevajim. Una vez que ese solo korban logró ese propósito, no hay razón para asumir el riesgo otra vez con los otros cuatro. Por eso trae uno, y nada más.
Ad kan el cuarto capítulo. Gracias por haberlo recorrido juntos.