Taharos, capítulo 8, mishná 8. A medida que el capítulo se acerca a su final, la Mishná abandona los casos particulares que venía tratando y pasa a reglas más generales de tumá. Nuestra mishná ilustra bien ese cambio: la pregunta es cuándo varias cantidades pequeñas de comida temeá se suman entre sí para alcanzar la medida requerida, y la respuesta depende de algo sumamente cotidiano, es decir, de si la artesa está apoyada en plano o inclinada.
El caso
"Arivá shehí ketafrés": una arivá es la artesa en la que se trabaja la masa, y aquí está colocada en pendiente. "Vehatzek milmaalán": la masa está en el extremo elevado. "Umashké tofeaj milmatán": debajo hay líquido húmedo, que escurre hacia abajo siguiendo la inclinación.
"Shalosh jatijós kabeitzá, einán mitztarfós." Imaginemos tres trozos separados de masa temeá cuyo volumen conjunto llega a un kabeitzá, el volumen de un huevo, la cantidad mínima con la que la comida transmite tumá. Aun así, la Mishná dictamina que no se suman. La razón está en la inclinación: el líquido que se desliza por una pendiente no se considera una sustancia continua que una los trozos en un solo kabeitzá. Simplemente ocurre que está debajo de tres piezas independientes, ninguna de las cuales alcanza por sí sola un kabeitzá; y si se añade el poco de líquido atrapado entre dos de ellas, esas dos siguen sin llegar al volumen de un huevo. Por consiguiente, la masa no transmite tumá al líquido de abajo, y como el líquido permanece limpio, nunca le transmite tumá a la artesa.
Dos trozos
"Ushtáim mitztarfós": con solo dos trozos el dictamen se invierte, sí se combinan, y hacen temé al líquido que está debajo de ellos. El líquido que reposa en el espacio entre ambos toca a cada uno de los dos, de modo que el par queda conectado y juntos llegan a un kabeitzá de comida temeá.
Rabí Yosé opina de otra manera: "af shtáim einán mitztarfós, elá im ken hayú rotztzós mashké." Según él, incluso un par no se combina a menos que aprieten el líquido, es decir, a menos que estén tan juntos que retengan el líquido entre ellos y le impidan escurrirse hacia el fondo del recipiente. Solo el líquido sostenido de ese modo conecta realmente. La halajá no se dictamina según Rabí Yosé.
Cuando el líquido está quieto
"Veim hayá mashké omed": si el líquido está en reposo en lugar de fluir, con la artesa apoyada en plano de manera que el líquido se extienda debajo de toda la masa, entonces, dice la Mishná, "afilú keéin jardal mitztaref": incluso fragmentos tan diminutos como una semilla de mostaza, mucho más pequeños que los trozos tratados hasta ahora, se suman entre sí. El líquido inmóvil está en contacto con cada una de esas partículas y las une, de modo que en conjunto alcanzan el volumen de un huevo de comida temeá. Eso basta para hacer temé al líquido, y el líquido temé hace temeá también a la artesa de amasar.
Rabí Dosa cierra la mishná con una objeción: "ojel parud einó mitztaref." La comida que se ha desmenuzado en migas separadas nunca puede sumarse para formar una medida, sea lo que sea que haga el líquido. También aquí no dictaminamos como Rabí Dosa.
Todo depende, entonces, de cómo esté colocada la artesa. Levanta un extremo y el líquido se vuelve un escurrimiento que no une nada en absoluto; apóyala en plano y ese mismo líquido se convierte en un vínculo lo bastante firme como para juntar hasta partículas del tamaño de una semilla de mostaza en un kabeitzá completo de tumá.