Taharos, capítulo 10, mishná 8. Esta es la mishná que cierra Masejes Taharos, y reúne dos hilos. El capítulo se ha ocupado de las uvas y las aceitunas, de los lagares y las cubas donde se producen el vino y el aceite. Nuestra mishná vuelve primero a una cuestión planteada antes en la mesejta, la diferencia entre un reshus harabim y un reshus hayajid a efectos de tumá y tahará, y luego concluye con la pregunta práctica de qué hace una persona con los utensilios de su lagar una vez que quedaron empapados de líquido tamé.
Lo público y lo privado en la viña en plena labor
Recordemos la definición de reshus harabim en el mundo de la tumá y la tahará. No es una categoría técnica y jurídica como lo es en otros contextos; es simplemente una cuestión de cuánta gente se encuentra de hecho en ese lugar. Un sitio por donde circula el público es un reshus harabim, y un sitio donde la persona está prácticamente sola es un reshus hayajid. La diferencia práctica es bien conocida: una duda sobre tumá que surge en un lugar público se resuelve como tahor, mientras que una duda en un lugar privado se resuelve como tamé.
"Bein ha'igulim lezagim": la zona que queda entre las piedras de prensado y el orujo de las uvas machacadas tiene el estatus de reshus harabim. Una vez que la fruta ya había sido pisada, se colocaban sobre la pulpa restante enormes piedras circulares parecidas a muelas de molino, para forzar la salida del último jugo y que nada de la cosecha se perdiera. Mover un equipo de semejante tamaño requiere que varios hombres trabajen juntos, y como allí hay un grupo de gente ocupada, el sitio se considera dominio público.
"Kerem shelifnei habotzrim": la parte de la viña que todavía está delante de los vendimiadores, cuyas uvas aún no fueron cortadas, es un reshus hayajid. Los extraños no entran allí a pasear, porque cualquiera que aparezca entre las uvas todavía en pie parece un ladrón.
"Shel'ajar habotzrim": la parte que quedó detrás de los vendimiadores, que ya fue cosechada, es un reshus harabim. Una vez que pasó la cosecha del dueño, la gente entra en cantidad, sobre todo los pobres, que vienen en grupo a recoger el peret y las olelos y los demás regalos que la Torá les deja allí.
"Eimasai?" ¿En qué condiciones tiene la franja ya vendimiada el estatus de dominio público? "Bizman sheharabim nijnasim bazo veyotzim bazo": solo cuando la gente entra por un extremo y sale por el otro. Lo que vuelve público a un terreno es el paso real de gente que lo atraviesa de lado a lado.
Devolver los utensilios del lagar a la tahará
La segunda mitad de la mishná pasa al tema que cierra con toda propiedad el asunto completo. Una vez que la tumá se extendió por todo lo que hay en el lagar, ¿qué sucede con el equipo del dueño? Un keli que absorbió líquido tamé: ¿cómo se lo devuelve a la tahará?
"Klei beis habad veshel gas, ha'ekel": los utensilios de la prensa de aceitunas, que se usan con aceite, y los de la cuba del lagar de vino, que se usan con vino, y el ekel, el cesto de prensado que se aplica a las aceitunas después de la primera extracción para sacar todavía más aceite. La respuesta depende del material.
"Bizman shehen shel eitz, menagvan vehen tehorin": los implementos de madera se secan frotándolos, y con eso quedan tehorin. Aquí hay una majlokes: algunos sostienen que secarlos es todo lo que se requiere, mientras que otros sostienen que hay que seguir y refregarlos con ceniza y agua, y solo después de ese fregado quedan puros. También depende mucho de qué objeto se trate: una tabla plana, que no contiene nada y no es en absoluto un receptáculo, no necesita más que ser pasada con un trapo, mientras que un verdadero keli puede requerir tevilá en una mikve.
"Bizman shehen shel gemi, meyashan kol sheneim asar jodesh, o jaltan bejamin": los implementos tejidos de gemi, una hierba parecida al junco que bebe el líquido y lo retiene, tienen dos remedios disponibles. Puede dejarlos apartados sin usar durante doce meses completos, en cuyo transcurso todo lo que absorbieron se descompone dentro de ellos; o puede volcarles agua hirviendo por encima, lo cual extrae de vuelta el líquido tamé absorbido. Cualquiera de los dos caminos logra el mismo fin.
"Rabí Yosei omeir: im nesanan beshiboles hanahar, dayo." Rabí Yosei no está tanto discrepando como agregando una tercera posibilidad. Si los coloca en la corriente fuerte de un río durante doce horas, eso es suficiente. El agua pesada y de movimiento rápido tiene fuerza bastante para expulsar todo lo que el utensilio de junco haya absorbido.
Tam venishlam
Y con esto, Masejes Taharos está completa. Felicítense: desde las finas gradaciones de tumá al comienzo de la mesejta, pasando por las dudas del mercado y por la labor de la viña y de la prensa de aceitunas, llegamos hasta el final. Ha sido un verdadero placer aprenderla juntos.