Taharos, Capítulo 3, Mishná 3. Este capítulo trata de los líquidos que salen de sólidos temeim, y se apoya en una regla básica: un alimento tamei transmite tumah a un líquido solamente cuando ese alimento alcanza el volumen de una kabeitzah, el volumen de un huevo, que es el shiur mínimo para que un alimento transmita tumah. Nuestra mishná aplica esa regla a una persona que prensa aceitunas y uvas, y luego traza un contraste marcado con el caso del zav.
Un tmei meis que prensa aceitunas y uvas
"Tmei meis shesochatz zeisim va'anavim." Tenemos aquí a una persona que porta el grado más elevado de tumah, tumas meis, y frente a ella hay aceitunas y uvas. No las toma simplemente con las manos, porque entonces el caso sería demasiado sencillo. Más bien las aprieta y las machaca con utensilios planos de madera, que en sí mismos no son receptivos a la tumah. La fruta misma ya quedó tamei por él; el aceite y el jugo que están dentro, tal como hallamos en el caso de un líquido contenido dentro de un sólido tamei, no son temeim.
"Kabeitzah mechuvan tahor": si la fruta que tiene en las manos mide exactamente el volumen de un huevo, o cualquier cantidad menor que eso, todo líquido que se exprima permanece tahor. Se le agrega una condición: "uvilvad shelo yiga", que él mismo no haga contacto "bimkom hamashkeh", con el lugar donde se juntó el líquido. "Yoser mikabeitzah, tamei": con más de una kabeitzah de fruta, el líquido sí contrae tumah, y la mishná ofrece el razonamiento, "shekeivan sheyatzas tipah rishonah nitmes bekabeitzah." En el instante en que la primera gota se separó de la fruta, todavía había presente una kabeitzah completa de alimento tamei, de modo que esa gota recibió tumah de ella. Y cada gota que viene después deriva su tumah de aquella primera.
Esta halajá es paralela al caso de aceitunas temeos que sueltan su aceite, y está colocada aquí precisamente como contraste para el caso que sigue, donde preguntamos cómo cambia todo el cuadro cuando la fuente de tumah es un zav y no una persona tamei común.
Cuando el que prensa es un zav
"Im hayah zav o zavah, afilu gargar yechidi, tamei." Ahora cambiemos al protagonista: en lugar del tmei meis, pongamos a un hombre aquejado de flujo, o a una mujer en su estado de zivah. Una sola uva aislada, una cantidad que no se acerca ni de lejos al volumen de un huevo, ya producirá líquido tamei, y de inmediato. Nótese la dificultad que hay en esto: esa baya solitaria está por debajo del shiur, así que no tiene ningún poder para transmitir tumah a nada. ¿Qué es, entonces, lo que hace tamei al jugo? "Shekeivan sheyatzas tipah rishonah nitmes bemasa." Tan pronto como la primera gota sale de la fruta, adquiere tumah por vía de masa.
Aquí está la clave de toda la mishná. Hasta ahora, y en buena medida también de aquí en adelante, hemos tratado con formas de tumah que se transmiten por maga, por contacto. Ese es exactamente el caso del tmei meis en la primera mitad de esta mishná, y también el de la tumah tratada en el caso de las aceitunas que sueltan su aceite. Un zav, en cambio, transmite tumah también por medio de masa, por cargar. Así que la gota de líquido que sale bajo su mano queda tamei por el hecho de que él la está cargando, y no en absoluto por la baya u otro alimento que la contenía.
"Zav shecholav es ha'ez, hechalav tamei, shekeivan sheyatzas tipah harishonah nitmes bemasa." Una segunda ilustración cierra la mishná. Imaginemos a un zav ordeñando su cabra: lo que se junta en el balde es tamei, y el razonamiento es idéntico. La primerísima gota que sale de la ubre queda tamei por masa, ya que en el acto de ordeñar el zav (o la zavah) está cargando esa gota.