Continuamos con el capítulo 4 del tratado de Taanit, en la Mishná 2. En la Mishná anterior se mencionó el tema de los maamadot, y ahora viene la Mishná a explicarlo y pregunta: "Elu hen maamadot?" - ¿cuáles son esos maamadot que se mencionaron antes?
El origen del tema - "Et korbaní lajmí":
"Lefi shenemar: tzav et bnei Israel veamartá aleihem et korbaní lajmí" - En la sección que trata del korbán Tamid, que se ofrecía cada día, se le ordenó a Moshé hablar a los hijos de Israel diciéndoles que ellos debían traer este korbán. Es decir, este korbán recae sobre los hijos de Israel y ellos son sus dueños.
"Vehéiaj korbanó shel adam karev":
De aquí pregunta la Mishná: "Vehéiaj korbanó shel adam karev vehú einó omed al gabav?" - ¿cómo es posible que el korbán de una persona se ofrezca mientras ella no está allí presente junto a él?
La ordenanza de los primeros profetas:
Debido a la necesidad de que los dueños estén presentes en el momento de ofrecer el korbán, "hitkinu neviim harishonim esrim vearbaá mishmarot" - los primeros profetas instituyeron veinticuatro turnos (mishmarot), que son los veinticuatro grupos en los que se dividieron los kohanim y los leviim.
"Al kol mishmar umishmar hayá maamad birushalaim" - un maamad de kohanim, de leviim y de israelitas. No solo los kohanim y los leviim se dividieron en turnos, sino que también los israelitas se dividieron en grupos que subían a Ierushalaim.
"Higuía zman hamishmar laalot - kohanim uleviim olim Irushalaim" - al llegar el turno de ese mishmar, los kohanim y los leviim subían a Ierushalaim, y con ellos se acompañaban también los israelitas de ese maamad.
Los israelitas que permanecían en sus ciudades:
La Mishná continúa y trata sobre aquellos israelitas que no subían a Ierushalaim, y aun así eran parte del proceso: "Veisrael sheotó mishmar mitkansín leariheihen vekorín bemaasé bereshit" - ellos se reunían en sus ciudades y leían en la Torá las secciones de la creación del mundo (maasé bereshit).
Esta lectura la hacía, como se dijo, el grupo que no subía a Ierushalaim; sin embargo, la mayoría de los comentaristas entienden que también el grupo de israelitas que subía a Ierushalaim dedicaba su día a la tefilá y a la lectura de maasé bereshit, como sus hermanos que permanecían en sus ciudades.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la raíz de los maamadot: del mandato "tzav et bnei Israel veamartá aleihem et korbaní lajmí" surge que el korbán Tamid es el korbán de todo Israel, y de aquí la pregunta de cómo se ofrece el korbán de una persona sin que ella esté presente junto a él. Por eso los primeros profetas instituyeron veinticuatro turnos (mishmarot), y frente a ellos maamadot de kohanim, leviim e israelitas - estos suben a Ierushalaim, y aquellos se reúnen en sus ciudades y leen en maasé bereshit.