Taanit, capítulo 2, mishná 10. La mishná comienza estableciendo: "En gozrin taanit al hatzibur berosh jodesh, bejanuká uvefurim" - en estos días no se decreta un ayuno público a priori.
Una serie de ayunos que ya comenzó:
Si ya comenzaron una serie de ayunos, y uno de ellos cae en alguno de estos días - Rosh Jodesh, Janucá o Purim - "en mafsikin" - no se interrumpe, sino que se ayuna también en esos días. Esta es la opinión de Rabán Gamliel.
La salvedad de Rabí Meir:
Rabí Meir matiza estas palabras: aunque Rabán Gamliel dijo que no se interrumpe la serie de ayunos cuando cae en Rosh Jodesh, Janucá o Purim, "modé hayá sheein mashlimin" - reconocía que no se completa, es decir, no se ayuna todo el día hasta su final, sino que se corta el ayuno en su transcurso.
Tishá BeAv que cae en víspera de Shabat:
Lo mismo ocurre con Tishá BeAv que cae en viernes. En nuestro calendario fijo esto no es posible, pero en los tiempos en que santificaban el mes según el testimonio de testigos y no había un calendario fijo, Tishá BeAv podía caer en víspera de Shabat. También en este caso, según Rabí Meir no se completa el ayuno, sino que se interrumpe al acercarse Shabat, para no entrar en Shabat con hambre.
En cuanto a la halajá: no se dictamina como Rabí Meir, sino que cuando recae la obligación de ayunar, se ayuna todo el día hasta su final. Y lo mismo ocurre con Tishá BeAv que cae en víspera de Shabat.