Taanit, capítulo 2, mishná 2. En la mishná anterior aprendimos que antes de los últimos siete ayunos, antes de comenzar la oración, colocaban a una persona para que dirigiera al público palabras de moral y de reproche. Ahora la mishná continúa y dice: "amdu bitfilá" - el público se pone de pie para la oración.
"moridín lifnéi hatevá zakén veraguil":
"moridín lifnéi hatevá" - ante el arca sagrada.
"zakén" - una persona mayor.
"veraguil" - habituado y muy versado en las oraciones, que sabe cómo rezar.
"veyésh lo banim" - tiene familiares que dependen de él.
"uveitó reikam" - su casa está vacía y no tiene alimento alguno, y él mismo se encuentra en verdadera penuria.
Otros en la Guemará explican "uveitó reikam" de manera diferente: no se refiere a que no tenga alimento, sino a que su casa está vacía de transgresiones y de pecados.
¿Y por qué se eligió precisamente a una persona así? "kedéi sheyehé libó shalem batfilá" - estas cualidades le permiten rezar con corazón íntegro, concentrarse y enfocarse, sin pensamientos ajenos.
"veomer lifneihem esrím vearbá berajot":
las dieciocho de cada día - las berajot que decimos a diario. En la práctica hoy decimos diecinueve berajot, pero en tiempos de la mishná eran dieciocho.
"umosif aleihén od shesh" - seis berajot adicionales, que fueron instituidas especialmente para estos ayunos y para los últimos siete ayunos.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de la oración en los días de ayuno: se hace descender ante el arca a un jazán (representante del público) mayor y habituado, que tiene hijos y su casa está vacía, ya sea en sentido literal o según la explicación de la Guemará de que su casa está vacía de transgresiones, y todo esto para que su corazón esté íntegro en la oración. Este jazán dice veinticuatro berajot: las dieciocho de cada día, más otras seis berajot especiales para los ayunos.