Capítulo 2 del tratado de Taanit, Mishná 1. Las mishnayot que tenemos ante nosotros tratan sobre el orden de la oración y sobre el orden del toque del shofar y de las trompetas, es decir, cómo se desarrollaban exactamente las cosas durante los últimos siete días de ayuno que se decretaban sobre la comunidad.
"Séder taaniot keitzad":
La Mishná comienza preguntando cuál era el orden de estos días de ayuno, los últimos siete de ellos, y responde: "motzin et hateivá lirjová shel ir" - tomaban el arca sagrada, que contenía los rollos de la Torá, y la sacaban a la calle principal, al camino central de la ciudad. Con ello expresaban una declaración: hasta ahora clamamos a Hashem dentro de la sinagoga, en privado, y no fuimos respondidos; de ahora en adelante nos avergonzaremos en público. Sacar el arca expresa que teníamos un objeto recatado, el arca sagrada, y por nuestros pecados fue humillado y nos vimos obligados a sacarlo afuera junto con nosotros.
Y una vez que se sacaba el arca, venía el orden de colocar las cenizas:
"venotén éfer meklé al gabéi hateivá" - colocaban ceniza sobre el arca sagrada, para simbolizar que el Santo, bendito sea, por así decirlo, está sumido en la aflicción junto con nosotros, tal como es simbolizado por el arca sagrada.
"uverosh hanasí verosh haleviim" - también sobre la cabeza del nasí, el jefe del Sanedrín, y sobre la cabeza de los leviim, que es como una posición subordinada, colocaban ceniza. Y estas personas pedían a otros que colocaran la ceniza sobre sus cabezas, para que hubiera en ello una humillación aún mayor.
"vejol ejad veejad notén beroshó" - el resto de la comunidad, cada uno colocaba la ceniza sobre su propia cabeza por sí mismo, y no necesitaba que otra persona lo hiciera por él.
Las palabras de exhortación:
Continúa la Mishná: "hazakén shebahem omér lifneihem divréi kibush" - el anciano y el mayor de la comunidad pronunciaba ante ellos palabras que subyugan el corazón, como palabras de mussar.
Y así les decía: hermanos míos, no se dijo respecto a los habitantes de Nínive, cuando hicieron teshuvá según las palabras de Yoná, que el Santo, bendito sea, vio su cilicio y su ayuno, sino que vio sus obras, pues se apartaron de su mal camino. Esa es la teshuvá que el Santo, bendito sea, pide. Él no se centra tanto en las cosas externas que hace la persona, sino en las internas de ellas.
Y como dice el profeta Yoel: "rasgad vuestro corazón y no vuestras vestiduras" - el rasgado de las vestiduras no es sino un símbolo externo, mientras que lo que se le impone a la persona es realizar el símbolo interno: rasgar el corazón, es decir, que verdaderamente cambie su corazón y lo haga distinto de lo que era antes.
En resumen: en esta parte aprendimos el orden de los últimos siete días de ayuno: sacar el arca a la calle principal de la ciudad como expresión de vergüenza en público, colocar cenizas sobre el arca, sobre la cabeza del nasí y de los leviim y sobre la cabeza de cada uno, y las palabras de exhortación del anciano de la comunidad, cuya esencia es que la teshuvá no está en el cilicio y el ayuno externos, sino en apartarse del mal camino y en rasgar el corazón.
Más adelante trataremos sobre el orden de la oración y sobre el orden del toque del shofar y de las trompetas en los días de ayuno.