En la Mishná anterior aprendimos sobre los tres ayunos que se imponen a sí mismos los individuos, los sabios talmúdicos. La Mishná que tenemos ante nosotros nos lleva a la siguiente etapa, en la que el ayuno recae sobre toda la comunidad.
Texto de la Mishná:
"Higuía Rosh Jodesh Kislev velo iardú gueshamim - bet din gozrin shalosh taaniot al hatzibur".
Cuando llega Rosh Jodesh Kislev y todavía no ha caído lluvia, el ayuno ya no recae únicamente sobre individuos. En esta etapa el bet din decreta tres ayunos que se aplican a toda la comunidad, y todos deben ayunar.
Aun así, desde el punto de vista de la halajá estos ayunos son semejantes, e incluso idénticos, a los tres ayunos que se impusieron a sí mismos los sabios talmúdicos, tal como se detalla a continuación en la Mishná.
La ley de estos ayunos:
"Ojlin veshotin mishtejshaj" - el ayuno rige solo durante las horas del día, y al anochecer están permitidos el comer y el beber.
"Umutarin bimlajá" - la realización de trabajo está permitida.
"Uvirjitzá" - lavarse está permitido.
"Uvsijá" - untarse está permitido.
"Uvineilat hasandal" - calzarse zapatos, incluidos los de cuero, está permitido.
"Uvtashmish hamitá" - también las relaciones matrimoniales están permitidas.
Resulta que su ley es como la de todos los ayunos que observamos, con excepción de Tishá BeAv y Yom Kipur.
Resumen: esta Mishná enseña que cuando llega Rosh Jodesh Kislev sin que haya caído lluvia, el bet din amplía el círculo del ayuno y decreta tres ayunos sobre toda la comunidad; sin embargo, la levedad de estos ayunos es igual a la de los ayunos de los sabios talmúdicos: el ayuno rige solo durante el día, mientras que el trabajo, lavarse, untarse, calzarse y las relaciones matrimoniales están permitidos en ellos.