Hoy concluiremos el tratado de Sucá con el estudio de su última mishná, e inmediatamente después comenzaremos con la primera mishná del tratado de Beitzá. En la parte anterior estudiamos la halajá referente a cuando un Yom Tov coincide junto al Shabat (que terminó el viernes o comenzó el domingo) y cómo se repartía el pan de la proposición entre todos los turnos. Nuestra mishná trata el caso en que Yom Tov terminó el jueves o comenzó el lunes, de modo que queda un día de separación, que permite a los kohanim regresar a sus casas y reposar en ellas antes de la entrada de Yom Tov.
Cuando queda un día de separación entre Yom Tov y Shabat:
"Jal iom ejad lehafsik beinataim" - cuando había un día de separación entre el Shabat y Yom Tov, "mishmar shezmano kavúa haiá notel eser jalot" - el turno al que le correspondía tomaba diez de las doce jalot del pan de la proposición, "vehamitaakev notel shtaim" - y los kohanim de los demás turnos que se encontraban en el Templo, ya sea que hubieran llegado un poco antes de Yom Tov o que se hubieran demorado un poco después, reparten entre sí las dos jalot restantes.
Todos estos casos (Yom Tov que coincide con Shabat, Yom Tov junto a Shabat, o Yom Tov que tiene un día de separación entre él y Shabat) no son sino excepciones. Pero, ¿cuál es la regla general en sí? ¿Cómo se reparte el pan de la proposición en un Shabat común?
El reparto del pan de la proposición en el resto de los días del año:
"Uvishar iemot hashaná hanijnas notel shesh vehaiotzé notel shesh" - en todos los demás Shabatot del año el reparto es igual: el turno que entra al servicio la semana siguiente toma seis jalot, y el turno que sale toma seis jalot.
"Rabí Iehudá omer: hanijnas notel sheva vehaiotzé notel jamesh" - según la opinión de Rabí Iehudá el reparto no es igual: el turno que entra toma siete jalot, y el turno que sale toma cinco.
El lugar del reparto en el patio del Templo:
Cada turno repartía su parte entre sus kohanim, y este reparto se hacía precisamente en un lugar determinado:
"Hanijnasin jolkin batzafón" - el turno que entra reparte su pan en el lado norte del patio del Templo, que es la parte más importante, para mostrar que acaban de llegar y están listos para comenzar su servicio.
"Vehaiotzin badarom" - el turno que sale, que ya estaba por partir, reparte su pan en el lado sur del patio del Templo.
El castigo del turno de Bilgá:
Un turno fue castigado y perdió varios derechos, entre ellos el derecho de repartir el pan de la proposición en la parte importante del patio del Templo incluso en el momento en que entraba:
"Bilgá leolam joleket badarom" - el turno de Bilgá repartía sus jalot del pan de la proposición en el lado sur del patio del Templo siempre, incluso en el momento en que entraba y no salía.
"Vetabaatá kevuá" - el anillo que servía para sujetar al animal en el momento de la shejitá, facilitando así la labor de la shejitá, fue atornillado al suelo y no se podía usar, y los kohanim se veían obligados a pedir prestado un anillo a otro turno.
"Vejaloná stumá" - la cámara en la que guardaban sus cuchillos fue tapiada y cerrada, y se veían obligados a usar la cámara de otro turno.
El motivo del castigo se explica en el relato que trae la Guemará: una de las hijas de la guardia de Bilgá se rebeló contra el pueblo de Israel y contra el servicio del Templo, y en el momento en que los griegos invadieron el Santuario, subió y golpeó con su sandalia sobre el altar y exclamó: "Lobo, lobo, tú consumes el dinero de Israel". Por este acto fue castigada toda la guardia, pues dijeron: ¿de dónde aprendió semejante lenguaje? ¿Dónde aprendió a hablar así? Ciertamente es algo que escuchó en su casa, y lo que dicen los niños - de la boca de los pequeños - proviene de la boca de su padre y de su madre.
Resumen: en la última Mishná del tratado de Sucá aprendimos la distribución del pan de la proposición en el caso de un solo día de interrupción (diez panes para la guardia de horario fijo y dos para la que se demora), la regla general en el resto de los días del año (seis y seis, y según la opinión de Rabí Yehudá siete para la que entra y cinco para la que sale), el lugar de la distribución en el atrio - las que entran en el norte y las que salen en el sur, y los tres castigos de la guardia de Bilgá y su motivo.
En la próxima parte comenzaremos con la primera Mishná del tratado de Betzá.