Sucá, capítulo 5, mishná 7. En la mishná anterior aprendimos que en la festividad se repartían los veinticuatro turnos, es decir, los veinticuatro grupos de kohanim, en la ofrenda de los sacrificios adicionales (musafim) de la fiesta. Nuestra mishná continúa con ese mismo tema y trata sobre los distintos turnos que traen los sacrificios en las festividades.
"Bishloshá perakim bashaná hayú kol hamishmarot shavot" - En tres momentos del año todos los turnos eran iguales:
Tres veces al año, en las tres festividades de peregrinación, todos los turnos eran iguales, es decir, se repartían por igual, y los sacrificios no se entregaban específicamente al turno cuyo tiempo coincidía con aquella festividad. Esta igualdad se dice respecto de dos asuntos:
"Beeimurei haregalim" - en los sacrificios que se dijeron respecto de las festividades, o sea los musafim especiales de la fiesta, a diferencia de los sacrificios diarios (tamid) que ofrece cada día el turno regular. Los sacrificios de las festividades los repartían todos los turnos entre sí, tal como aprendimos en la mishná anterior.
"Uvchilук lejem hapanim" - cuando el Shabat caía en el tiempo de la festividad, también el pan de la proposición (lejem hapanim) de ese Shabat se repartía entre todos los turnos. Habitualmente el Shabat es el momento del cambio de los turnos, y el pan de la proposición se reparte solo entre dos turnos, el que entra y el que sale; pero en las festividades lo repartían entre todos.
"Baatzeret omerim lo: Hileaj matzá, hileaj jametz" - En Shavuot le dicen: aquí tienes matzá, aquí tienes jametz:
La mishná se centra en la festividad de Shavuot, en la que le decían a cada kohen:
"Hileaj matzá" - se refiere al pan de la proposición, ya que el pan de la proposición, como casi todas las ofrendas de harina (menajot) del Templo, era matzá y no jametz.
"Hileaj jametz" - alusión a los dos panes (shtei halejem), las dos hogazas que eran excepcionales por hacerse con jametz, y que se traían junto con los dos corderos de Shavuot para permitir el ofrecimiento de la nueva cosecha en el Templo.
Resulta entonces que cada kohen recibía matzá del pan de la proposición y jametz de los dos panes.
"Mishmar shezmano kavúa" - El turno cuyo tiempo está fijado:
¿Y qué queda en manos del turno cuyo tiempo estaba fijado para aquella semana? Él ofrece:
"Tamid" - el sacrificio diario regular de cada día, el tamid de la mañana y el tamid de la tarde.
"Nedarim unedavot" - los sacrificios que traían los individuos para cumplir su voto, y también aquellos que consagraban al Templo como ofrenda voluntaria.
"Ushar korbenot tzibur" - como los musafim del Shabat. La Guemará agrega que se incluye también el toro por un error en una decisión pública (par helem davar shel tzibur), que traía el Sanedrín si erraba en su enseñanza; también este lo ofrecía el turno cuyo tiempo estaba fijado en aquel momento.
"Umakriv et hakol" - según las palabras de la Guemará se refiere al "kaitz hamizbeaj": cuando el altar está ocioso y no hay sacrificio que ofrecer sobre él, tomaban de los fondos que había en las arcas y traían con ellos ofrendas de elevación (olot). También estas las ofrecía el turno cuyo tiempo estaba fijado.
Festividad contigua al Shabat:
"Yom tov hasamuj leShabat, bein milfaneha uvein milajareha, hayú kol hamishmarot shavot bejilук lejem hapanim" - festividad que cae en viernes, antes del Shabat, o en domingo, después de él. En aquel Shabat, aunque no es festividad sino solo contiguo a ella, su ley es como la de la festividad, y todos los turnos reparten por igual el pan de la proposición.
La razón de ello: como se dijo, en un Shabat común el pan de la proposición se reparte solo entre los dos turnos que se alternan, mientras que en la festividad se reparte entre todos. Aquí, dado que el Shabat es totalmente contiguo a la festividad y los kohanim no pueden regresar a sus hogares mientras tanto, todos los turnos tienen derecho a compartir el pan de la proposición.