Sucá, capítulo 5, mishná 5. Luego de habernos ocupado de la alegría de Simjat Beit HaShoevá y de mencionar que se tocaba el shofar durante ella, viene nuestra mishná y enseña de manera general cómo se tocaba el shofar en el Templo cada día, y cómo se acostumbraba a hacerlo a veces en la fiesta de Sucot.
La regla básica:
"En pojatín meesrim veejat tekiot bamikdash, veein mosifín al arbaim ushmoná" - No se toca menos de veintiún toques en el Templo, ni se agrega más de cuarenta y ocho. El número indicado con el término "toques" incluye en realidad también las teruot. Cuarenta y ocho es la cantidad máxima de toques en un día en el Templo, aunque veremos que esto no es del todo exacto, ya que existe un momento en el que podían tocar aún más.
Los veintiún toques de cada día:
Tres en la apertura de las puertas: tekiá, teruá y tekiá cuando abrían las puertas del atrio por la mañana.
Nueve en el korbán tamid: en el momento del derrame del vino los levitas cantaban el shir shel iom, aquel salmo diario que se divide en tres partes, y antes de cada parte tocaban tekiá, teruá y tekiá, es decir nueve.
Y nueve más en el segundo korbán tamid: exactamente en el mismo orden.
He aquí ante nosotros veintiuno: tres, nueve y nueve.
En los días en los que hay korbán musaf: en todo día en el que había musaf, como en Shabat, se agregaban nueve toques, ya que también en la ofrenda del musaf había derrame del vino, y en ese momento tocaban según el orden mencionado.
En la víspera de Shabat - seis toques adicionales:
Tres para apartar al pueblo del trabajo (y parece que la primera señal era una tekiá):
La primera, para que dejaran su labor quienes trabajaban en los campos lejanos.
La segunda, para que se cerraran las tiendas.
La tercera, para que quitaran las ollas del fuego, guardaran las cosas y comenzaran a encender las velas de Shabat.
Y tres para separar entre lo sagrado y lo profano: tres toques que se tocaban como señal de que Shabat en efecto entraba.
Víspera de Shabat que cae en la fiesta de Sucot - cuarenta y ocho:
Tres en la apertura de las puertas del atrio, como cada día.
Tres en la puerta superior que sale del atrio, cuando terminaban la celebración misma y comenzaban a prepararse para salir y sacar el agua.
Tres en la parte baja de las escaleras que bajan del atrio, y seguían tocando hasta llegar a la puerta exterior.
Tres en la puerta del agua, al regresar al Templo con el agua que habían sacado: tekiá, teruá y tekiá.
Tres sobre el altar: hay quienes explican que se refiere al momento en que tomaban las ramas de sauce y las colocaban junto al altar, y hay quienes explican que se refiere al toque que se realizaba en el momento del derrame del agua mismo.
Nueve del korbán tamid, según su orden de cada día.
Y nueve más del segundo korbán tamid.
Nueve para los musafín, ya que en Sucot se traen musafín.
Tres para apartar al pueblo del trabajo, por ser víspera de Shabat.
Tres para separar entre lo sagrado y lo profano.
Cabe señalar que nuestra mishná omite un detalle que mencionamos en el capítulo anterior: también en el décimo escalón se tocaba, pero la mishná aquí no cuenta estos toques, por alguna razón.
Víspera de Pésaj que cae en Shabat: la Guemará explica que en ese día se tocaba aún más, a causa de los toques que se tocaban en el momento de la ofrenda del korbán Pésaj, y su número llegaba a cincuenta y siete toques. Sin embargo, dado que esto no es más que algo que ocurre en raras ocasiones, la mishná no lo contó.