Tenemos ante nosotros la mishná 4 del capítulo quinto del tratado de Sucá. Esta es una mishná relativamente larga, que describe con mucho detalle lo que ocurría durante la Simjat Bet HaShoevá.
El baile, el canto y la música:
"Jasidim veanshei maase hayú merakdim lifneihem beabukot shel esh bideihem" - aquellas personas que eran meticulosas en el cumplimiento de las mitzvot y realizaban muchas buenas acciones, bailaban ante el pueblo y hacían malabares con antorchas de fuego.
"Veomrim lifneihem divrei shirá vetishbajot" - cantos y alabanzas al Santo, bendito sea.
"VehaLeviim bejinorot unevalim umtziltaim vajatzotzrot ujlei shir bela mispar" - los Leviim tocaban instrumentos de cuerda, instrumentos de viento, címbalos y trompetas, e instrumentos musicales en cantidad incontable.
Los quince escalones:
"Al jamesh esré maalot hayordot meezrat Israel leezrat nashim" - quince escalones que descendían del patio, de la Ezrat Israel, hacia la Ezrat Nashim.
"Kenegued jamishá asar shir hamaalot shebeTehilim" - estos escalones correspondían a los quince capítulos llamados 'Shir HaMaalot' en el libro de Tehilim.
"Sheelehen Leviim omdim bijlei shir veomrim shirá" - durante la Simjat Bet HaShoevá los Leviim estaban de pie sobre esos escalones con los instrumentos musicales en sus manos, y entonaban cantos.
Hacia el sacado del agua:
De aquí en adelante la mishná describe lo que ocurría al final de la noche, al acercarse la mañana, en el momento de preparar el sacado del agua: "Veamdú shnei kohanim bashaar haelion sheyored meezrat Israel leezrat nashim ushtei jatzotzrot bideihem" - dos kohanim se ubicaban en la puerta superior que conducía al patio, aquella puerta que descendía del lugar de paso de la Ezrat Israel a la Ezrat Nashim, y con dos trompetas en sus manos.
"Kará haguever" - en la explicación de esta expresión hay dos enfoques:
El canto del gallo, es decir, con la aparición de la primera luz del alba.
Una persona que estaba encargada en el Bet HaMikdash de anunciar este momento a los kohanim, para que realizaran su servicio.
De una u otra manera, en ese momento "tekú vehariú vetakú" - tekiá, teruá y tekiá.
El orden de los toques durante el descenso:
"Higuiú lemaalá asirit tekú vehariú vetakú" - al llegar al décimo escalón, volvían a tocar tekiá, teruá y tekiá.
"Higuiú laazará tekú vehariú vetakú" - al llegar a la Ezrat Nashim, al suelo, tocaban nuevamente tekiá, teruá y tekiá.
"Hayú tokim veholjim ad shemaguiim lashaar hayotzé lamizraj" - el último toque lo seguían tocando mientras caminaban, hasta llegar a la puerta que salía hacia el este, por la cual salían de la Ezrat Nashim.
El giro hacia el oeste:
"Higuiú lashaar hayotzé lamizraj, hafjú pneihem lamaarav" - al llegar a aquella puerta giraban sus rostros hacia el oeste, hacia el Heijal y hacia el lugar sagrado. Las palabras que decían en ese momento estaban dirigidas contra un hecho abominable que ocurrió en los días de sus antepasados, en el primer Bet HaMikdash, cuando el pueblo pecó y giró sus rostros lejos del Mikdash, e incluso se descubrían y hacían sus necesidades en dirección a él. Con sus palabras buscaban diferenciarse de aquella generación.
"Veamrú: Avoteinu shehayú bamakom hazé, ajoreihem el Heijal Hashem ufneihem kedmá, vehemá mishtajavim kedmá lashemesh, vaanú leYah eineinu" - nuestros antepasados que estaban en este lugar, tenían su espalda hacia el Heijal de Hashem, el santuario de Hashem, y sus rostros hacia el este, y ellos se prosternaban hacia el este al sol en idolatría; en cambio nosotros, nuestros ojos están hacia Hashem, y hacia esa dirección nos volvemos.
La versión de la declaración según Rabí Yehudá:
"Rabí Yehudá omer: hayú shonin veomrin: anu leYah uleYah eineinu" - nosotros somos de Hashem, y nuestros ojos están hacia Hashem; esa es la dirección hacia la que miramos. La Guemará explica el significado de estas palabras: "Anu lejá mishtajavim veeineinu lejá meyajalot" - nosotros nos prosternamos ante Hashem, y nuestros ojos miran hacia adelante y nuestra esperanza está en Hashem.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de la Simjat Bet HaShoevá: los bailes de los jasidim y los hombres de buenas acciones con antorchas de fuego, la recitación de cantos y alabanzas, y la música de los Leviim con incontables instrumentos sobre los quince escalones que corresponden a los quince 'Shir HaMaalot'. También aprendimos el orden de los toques con el canto del gallo (kará haguever): en la puerta superior, en el décimo escalón y en el patio, y con un toque continuo hasta la puerta que sale hacia el este, y el giro hacia el oeste y la declaración que diferencia entre el hecho de las generaciones anteriores y nuestro servicio: "vaanú leYah eineinu".