Sucá, capítulo 4, mishná 10. La mishná continúa aclarando la manera en que se cumplía la mitzvá de la libación del agua, y enseña cómo se realizaba en Shabat.
El procedimiento de la libación en Shabat:
La mishná establece: "kemaasehu bejol kaj maasehu beShabat" - todo el orden de la libación se realizaba en Shabat igual que en los días de semana, salvo un cambio: en la víspera de Shabat llenaban una "jabit shel zahav sheená mekudeshet" - un tonel de oro que no estaba santificado, del Shiloaj, de ese mismo manantial. Aunque el tonel estaba hecho de oro, no tenía estatus de kli sharet, un utensilio empleado en el servicio del Templo.
Por qué precisamente en un utensilio que no está santificado:
Algo destinado a ser ofrecido sobre el altar, desde el momento en que se introduce en un kli sharet queda santificado, y a partir de entonces, si pernoctó durante la noche queda descalificado, y esta es la descalificación llamada linah. Por eso colocaban el agua en un utensilio que no tenía santidad y lo dejaban en una de las cámaras, y al día siguiente lo introducían en un kli sharet que lo santificaba.
"Nishpeja o nitgaleta":
Si se derramaba el agua, o quedaba destapada - en la época de la mishná y de la guemará había temor de que una serpiente hubiera echado en ella su veneno, y como ya no era apta para beber tampoco era válida para su uso sobre el altar. En Shabat no era posible salir a extraer agua del Shiloaj, y por eso "hayah memalé min hakiyor" - la llenaba del propio Templo, del kiyor con el cual los kohanim santifican sus manos y sus pies.
Es una regla que el vino o el agua destinados a ser ofrecidos sobre el altar que quedaron destapados quedan descalificados para su uso en el altar, ya que dejan de ser aptos para el consumo y la bebida del ser humano.
Por qué precisamente del Shiloaj:
La guemará señala que el origen del asunto está en un versículo, del cual se aprende que el agua de la libación se extrae de un manantial; por ello la tomaban del Shiloaj siempre que era posible. Sin embargo, esto no es indispensable, y la mitzvá se cumple incluso con agua extraída del kiyor.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el orden de la libación del agua en Shabat es igual al de los días de semana, salvo el llenado que se hacía de día en un tonel de oro no santificado, para evitar la descalificación de linah que se habría aplicado si el agua hubiera sido introducida en un kli sharet. Vimos el temor respecto del agua que se derramó o quedó destapada, que no es apta para el altar así como no es apta para el ser humano, y la solución de llenarla del kiyor que está dentro del Templo; y también la virtud de extraerla del Shiloaj, que se aprende del versículo, la cual no impide el cumplimiento de la mitzvá.