Sucá, capítulo 4, mishná 7. La mishná continúa el tema que tratamos en las mishnayot anteriores: el orden del servicio en el Beit HaMikdash en el día de Hoshaná Rabá, el último día de la festividad de Sucot antes de Shemini Atzeret.
El texto de la mishná: "Miad hatinokot shomtin et lulveihen veojlin etrogan" - de inmediato los niños desatan sus lulavim y comen sus etrogim. En la explicación de estas palabras se dijeron dos formas de entenderlas:
La primera interpretación: "miad" en su sentido literal:
Después de haber concluido el rodeo del altar siete veces (y según una opinión, con las ramas de palmera), en cuanto se apartaban del altar los niños desataban sus lulavim del atado que los unía, y comían sus etrogim. Pero los adultos no comían el etrog durante todo el día, porque había sido apartado para la mitzvá, y una vez que fue apartado para la mitzvá queda apartado (muktzé) todo el día y no se lo puede utilizar.
La segunda interpretación: "miad" del lenguaje de "manos" (yadaim):
Hay quienes explican que la intención no es "de inmediato" en el sentido de proximidad temporal, sino que de las manos (miydei) de los niños los adultos desataban los lulavim y comían sus etrogim. Y la razón de esto: los etrogim de los niños no habían sido apartados para una mitzvá plena, ya que ellos no sirven para una mitzvá real sino solamente para la educación, y por lo tanto se permitió comerlos.
Y nos enseña la mishná, tal como explica Rashi, que en esto no hay hurto (guézel). No era como tomar un objeto de la mano de un niño sin permiso, sino que era una expresión de alegría: una costumbre aceptada como parte de la alegría del día, para mostrar que habían completado la mitzvá.
En resumen: en esta mishná aprendimos lo que se hacía al concluir los rodeos del altar en Hoshaná Rabá (desatar los lulavim del atado y comer los etrogim) y las dos formas de explicar la palabra "miad": en su sentido literal, que los niños lo hacían por sí mismos en cuanto se apartaban del altar, o del lenguaje de "manos", que los adultos lo tomaban de las manos de los niños, ya que los etrogim de los menores no son muktzé para una mitzvá plena, y en esto no hay hurto sino una expresión de alegría.