Sucá, capítulo 4, mishná 4. Esta mishná describe cómo se cumplía la mitzvá del lulav en el Templo cuando el primer día festivo de la festividad caía en Shabat, la única ocasión en que se tomaba el lulav en Shabat.
"Mitzvat lulav keitzad? Yom tov harishón shel jag shejal lihiot beShabat": la mitzvá del lulav, ¿cómo se hacía? El primer día festivo de la festividad que cae en Shabat.
En Shabat no era posible cargar los lulavim en Jerusalén, ya que no se podía trasladar objetos. Por eso se estableció un orden especial de preparación desde el día anterior, en la víspera de Shabat:
"Molij et lulavó lehar habait" - cada uno llevaba su lulav y el resto de las especies al Monte del Templo ya en la víspera de Shabat.
"Vejazanim mekablin mehen vesodrin otan al gav haitztaba" - los encargados de ello, los jazanim, que servían en el Templo, recibían las especies de las personas y las ordenaban sobre la terraza techada que había en el Templo.
"Vehazekenim manijin et shelahen belishcá" - los ancianos no podían estar involucrados en un lugar donde se aglomeraban tantas personas, y necesitaban un ambiente más tranquilo y seguro; por eso colocaban su lulav y su etrog en la cámara destinada a ello.
La condición del regalo:
"Umelamdim otam lomar: kol mi shemaguía lulaví beyadó harei hu lo bematana" - y les enseñaban a decir: cualquiera a cuya mano llegue mi lulav, que sea suyo como regalo. Sobre la terraza había miles de lulavim, y ninguna persona podía saber quién tomaría al día siguiente su propio lulav. Por eso enseñaban a todo el que depositaba allí su lulav a decir: cualquiera a cuya mano llegue mi lulav, que sea suyo como regalo.
La razón de esto: en el primer día de Sucot el lulav y el resto de las especies deben pertenecer a quien los toma de manera personal, verdaderamente suyos. Por eso se requería esta condición, para que el lulav quedara adquirido como regalo pleno por quien lo recibiera en sus manos.
La toma al día siguiente y la ordenanza del tribunal:
"Lemajar mashkimin uvain" - al día siguiente, en Shabat, madrugaban y venían al Templo.
"Vejazanim zorkin otam lifneihem" - los encargados arrojaban los lulavim delante de los que venían.
"Vehen mejatfin umakin ish et javeró" - y ellos los agarraban, hasta el punto de golpearse unos a otros. Por esta razón los ancianos se abstenían de participar en ello y se dirigían a un lugar más seguro.
"Ukshera'u beit din shebau lidei sakaná, hitkinu sheyehé kol ejad veejad notel bevaitó" - cuando el tribunal vio que esto podía llevar a peligro, dispusieron que cada uno tomara su lulav y su etrog en su casa antes de venir al Templo. Desde entonces el pueblo ya no cumplía la mitzvá del lulav en el Templo.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de la toma del lulav en el Templo en el primer día festivo que cae en Shabat: llevar los lulavim al Monte del Templo desde el día anterior, ordenarlos por parte de los jazanim sobre la terraza, colocar los lulavim de los ancianos en la cámara, la condición del regalo destinada a que el lulav perteneciera a quien lo toma en el primer día, y finalmente la ordenanza del tribunal de que cada uno tomara en su casa a causa del peligro que había en el agarre.