Sucá, capítulo 4, mishná 3. En la primera mishná del capítulo aprendimos que la toma de la aravá en el Templo se practicaba a veces seis días y a veces siete. Nuestra mishná viene a detallar en qué caso se aplica cada uno de estos preceptos.
"Aravá shivá keitzad":
Pregunta la mishná: ¿en qué caso se tomaba la aravá en el Templo los siete días? Y responde: "iom shevií shel aravá shejal lihiot beShabat". El séptimo día de la toma de la aravá es Hoshaná Rabá, y de él depende el asunto:
Siete días: cuando el séptimo día, Hoshaná Rabá, caía en Shabat, la aravá se tomaba durante los siete días de la festividad, incluso en el propio Shabat.
Seis días: cuando Shabat caía en alguno de los demás días de la festividad, la aravá no se tomaba en Shabat, resultando que solo se tomaba seis días.
La razón del asunto:
La Guemará explica que esta mitzvá no está explicitada en la Torá, sino que es una halajá le'Moshé miSinai, transmitida por la tradición. Por eso, para difundir que es de la Torá, establecieron que desplazara al Shabat. Sin embargo, no quisieron establecerlo en el primer día, ya que entonces el asunto no habría sido evidente, pues de todos modos el Shabat es desplazado por la mitzvá de lulav y etrog. Para mostrar que es una mitzvá separada y distinta por sí misma, establecieron el desplazamiento del Shabat en otro día, en el último día de la festividad.
En la actualidad:
Hoy en día se toma la aravá únicamente en el séptimo día. Esta es la costumbre de los profetas, tomarla también fuera del Templo en Hoshaná Rabá, para recordar la mitzvá que se realizaba en el Templo.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la toma de la aravá en el Templo se practicaba siete días cuando Hoshaná Rabá caía en Shabat, y seis días cuando Shabat caía en los demás días de la festividad. La razón es que la aravá es una halajá le'Moshé miSinai, y para difundir que es de la Torá establecieron que desplazara al Shabat precisamente en el último día, en el que la mitzvá es evidente por sí misma. Y en la actualidad se toma la aravá solo en Hoshaná Rabá, según la costumbre de los profetas, en recuerdo de la mitzvá del Templo.