Sucá, capítulo 4, mishná 2. En la mishná anterior, la primera del capítulo, se contó la mitzvá del lulav entre aquellas cosas que a veces se practican seis días y a veces siete. Nuestra mishná viene a detallar cómo.
Texto de la mishná:
"Lulav shivá keitzad? Iom tov harishón shejal lihiot beShabat - lulav shivá" - cuando el primer día de Sucot cae en Shabat, se toma el lulav todos los siete días. Pero si el Shabat cae en uno de los demás días de la festividad, el lulav se toma solamente seis días, ya que en la época del Templo el lulav no se tomaba en Shabat salvo cuando caía en él el primer día.
Razón del asunto:
La esencia de la mitzvá de tomar el lulav según la Torá, en todo lugar, incluso fuera del Templo, es únicamente el primer día. Solo después de que fue destruido el Templo instituyó Rabán Iojanán ben Zakai que se tomara el lulav todos los siete días incluso fuera del Templo; mientras que en los días del Templo, el único momento en que se tomaba el lulav en todo lugar era el primer día.
A causa de esta importancia, únicamente en el primer día la toma del lulav desplazaba al Shabat, mientras que en los demás días no lo desplazaba.
En resumen: en esta mishná aprendimos cómo se cumple la toma del lulav durante siete días, cuando el primer día de la festividad cae en Shabat. El fundamento del asunto es que la mitzvá del lulav según la Torá, en todo lugar, rige solamente el primer día (y solo después de la destrucción instituyó Rabán Iojanán ben Zakai tomarlo los siete días), y a causa de la importancia de ese día la toma desplazaba en él al Shabat, lo que no ocurre en los demás días de la festividad.