Suká, capítulo 3, mishná 12. La mishná comienza: "Barishoná hayá lulav nital bamikdash shiv'á, uvamediná yom ejad" - en la época en que el Templo estaba en pie, el lulav y las demás especies se tomaban en el Templo durante los siete días de Sucot, mientras que fuera del Templo se tomaban un solo día.
El origen de la distinción entre el Templo y el resto del país:
En la Torá se dice: "Y tomaréis para vosotros en el primer día el fruto del árbol hermoso, ramas de palmera, ramas de árbol frondoso y sauces del arroyo" - la obligación de tomar las especies se enunció únicamente para el primer día de Sucot. En cambio, con respecto al Templo se dice: "Y os alegraréis ante Hashem, vuestro Dios, siete días", y la comprensión del versículo es que la alegría con las cuatro especies "ante Hashem, tu Dios" se refiere al Templo. Allí, por lo tanto, es ley de la Torá que el lulav se tome siete días.
La ordenanza de Rabán Iojanán ben Zakái sobre el lulav:
La mishná continúa: "Mishejarav beit hamikdash, hitkín Rabán Iojanán ben Zakái sheyehé lulav nital bamediná shiv'á, zejer lamikdash" - también fuera del Templo se toma el lulav durante los siete días de la festividad, tal como acostumbramos hoy, como recuerdo de la mitzvá tal como era originalmente en el Templo.
Una ordenanza adicional: el día del ofrecimiento:
La mishná concluye con una halajá que no es de nuestro tema y que ni siquiera está relacionada con el Templo, pero que también es una de las ordenanzas de Rabán Iojanán ben Zakái: "Ushehé yom hanef kuló asur" - el día del ofrecimiento del ómer, el 16 de Nisán, estará prohibido durante todo el día entero.
¿Qué se prohíbe en él? El ofrecimiento del ómer es lo que permite comer del grano nuevo. Antes de ofrecer el ómer no se come del grano nuevo, y solo una vez ofrecido el ómer el 16 de Nisán (en ese mismo instante) se permitió el grano nuevo.
Sin embargo, como explica la Guemará, hay un versículo que indica que la mera llegada de ese día permite comerlo. Esta comprensión no puede referirse a la época en que el Templo está en pie, pues entonces el permiso depende del ofrecimiento del sacrificio del ómer; forzosamente el versículo trata de la época en que no hay Templo. Resulta, entonces, que según la Torá, en la época en que no hay Templo ni sacrificio que ofrecer, el grano nuevo está permitido ya desde el comienzo del día 16 de Nisán.
Y aun así Rabán Iojanán ben Zakái decretó que todo el día estuviera prohibido incluso en la época en que no hay Templo. La razón de la ordenanza: no fuera que el Templo se reconstruyera en ese mismo día, y la gente no prestara atención a ello, sino que supusiera que le está permitido comer desde el comienzo del día, sin comprender que, una vez reconstruido el Templo, deben esperar al ofrecimiento del ómer. Por eso se estableció que el día 16 de Nisán esté siempre prohibido durante todo el día entero en cuanto a comer del grano nuevo, hasta la salida de ese día.