Sucá capítulo 3, mishná 9. La mishná que tenemos ante nosotros trata sobre los movimientos del lulav: dónde, y en qué momento del rezo del Halel, se realizaban dichos movimientos.
Dónde se movía el lulav:
"Hodú laShem" - que está al comienzo del capítulo 118.
"Hodú laShem ki tov ki leolam jasdó" - que está al final de ese mismo capítulo.
"Aná Hashem hoshía na" - lo cual no es nuestra costumbre.
Esta es la opinión de Bet Hilel.
El testimonio de Rabí Akivá:
Rabí Akivá testifica: solía observar a Rabán Gamliel y a Rabí Yehoshúa durante el rezo, y todo el pueblo movía sus lulavim, mientras que ellos, Rabán Gamliel y Rabí Yehoshúa, solo lo movían en "Aná".
¿En qué difieren los comentaristas al explicar este testimonio?
Algunos lo explican según su sentido simple: que solo movían en "Aná", y ni siquiera en "Hodú laShem ki tov".
Y otros explican que esto solo viene a indicar que opinaban como Bet Hilel y no como Bet Shamai, es decir, que no movían en ese "Aná" en particular, pero ciertamente sí movían en "Hodú laShem".
El que llega del camino:
Quien estaba de viaje y no tenía un lulav en su mano para tomarlo durante su rezo, cuando llega a su casa lo toma entonces, aunque ya haya recitado el Halel y esto ya no sea dentro del Halel. No tuvo la oportunidad a su debido tiempo, pero de todos modos lo tomará.
Y la enseñanza aquí es: incluso si está sentado en medio de su comida a la mesa comiendo, no necesita interrumpir su comida para tomar el lulav y el etrog. No tuvo la oportunidad de tomarlo por la mañana, lo toma por la tarde, ya que todo el día es apto para la mitzvá del lulav.
En resumen: en esta mishná aprendimos dónde se realizan los movimientos del lulav durante el Halel según la opinión de Bet Hilel, el testimonio de Rabí Akivá sobre Rabán Gamliel y Rabí Yehoshúa y las dos explicaciones del mismo, y la ley del que llega del camino, que toma el lulav en su casa incluso después del Halel, y no interrumpe su comida para ello, pues todo el día entero es apto para la mitzvá del lulav.