Sucá, capítulo 3, mishná 3. Continuamos con el mismo tema del que trataron las dos mishnayot anteriores: qué aspectos de cada una de las cuatro especies son válidos y cuáles son inválidos. Esta mishná trata sobre la aravá.
Las aravot inválidas:
La mishná comienza: "aravá gzulá vieveshá - pesulá" (una aravá robada o seca es inválida).
"gzulá" (robada) - una aravá robada es inválida por una de dos razones: porque debe pertenecer a la persona, o porque se trata de una mitzvá que llega mediante una transgresión.
"ieveshá" (seca) - una aravá que se secó es inválida por el motivo de 'hadar' (belleza), ya que no conserva su belleza natural.
"shel asherá veshel ir hanidajat - pesulá": (la de un asherá o la de una ciudad descarriada es inválida).
Se refiere a una aravá que proviene de un árbol adorado como idolatría, o de una ciudad cuyos habitantes practicaron idolatría, donde todos los objetos deben ser quemados, y también el asherá debe ser quemado. Dado que la halajá es que debe ser quemada, la consideramos como si ya hubiera sido quemada, y no tiene el shiur, la medida requerida para ser válida.
La mishná continúa: "niktam roshá, nifretzu aleha, vehatzaftzafá - pesulá" (si se cortó su punta, se desprendieron sus hojas, o es un tzaftzafá, es inválida).
"niktam roshá" (se cortó su punta) - la punta de la aravá quedó cortada.
"nifretzu aleha" (se desprendieron sus hojas) - las hojas fueron arrancadas de ella.
"vehatzaftzafá" (el tzaftzafá) - un tipo de aravá cuyas hojas son redondeadas, con los bordes dentados y el tallo blanco. Todas estas son inválidas.
Las aravot válidas:
En cambio, la mishná establece: "kemushá, veshenashru miktzat aleha, veshel baal - kesherá" (una marchita, una a la que se le cayeron parte de sus hojas, y una de secano es válida).
"kemushá" (marchita) - una aravá que se marchitó.
"veshenashru miktzat aleha" (que se le cayeron parte de sus hojas) - solo una parte de las hojas se cayó, pero la mayoría de las hojas siguen adheridas.
"veshel baal" (la de secano) - una aravá que no creció junto a un arroyo sino en el campo, solo con agua de lluvia, y no se nutrió del arroyo. La Torá describe a la aravá con la expresión "arvei najal" (sauces de arroyo), es decir, aravot que crecen junto a un arroyo, y eso es en efecto lo común y habitual, pero no es imprescindible.
En resumen: estos tres casos - la marchita, la aravá a la que le faltan parte de las hojas pero la mayoría aún permanecen, y la aravá que creció en el campo con agua de lluvia - todos son válidos.