Sucá, capítulo 3, mishná 2. Nuestra mishná trata sobre las cualidades requeridas en el hadás (la rama de mirto), de la cual tomamos tres para cumplir con la mitzvá de las cuatro especies. Muchas de las descalificaciones enumeradas en la primera mishná de nuestro capítulo se repiten también en el hadás.
Las descalificaciones idénticas a las mencionadas en la mishná anterior:
"Hadás hagazul" - un mirto robado, es descalificado, pues está escrito "lajem" (para vosotros), que sea vuestro; e incluso si llegó a su posesión, viene por medio de una transgresión (una mitzvá que se cumple mediante una transgresión), y por ello es descalificado.
"Vehayavesh" - el seco, es descalificado, pues se requiere en él "hadar" (belleza), que tenga cierta medida de su hermosura natural, y en un mirto seco esta belleza no existe.
"Shel asherá veshel ir hanidajat" - la asherá es un árbol que fue objeto de idolatría, y la ir hanidajat es una ciudad cuya mayoría de habitantes practicó idolatría. En ambos casos el objeto debe ser quemado, y como está destinado a ser quemado, no posee la medida requerida para cumplir la mitzvá, y por ello es descalificado.
"Niktam rosho" - se cortó su parte superior.
"Nifretzu alav" - se arrancaron sus hojas.
La descalificación específica del hadás - "shehayú anavav merubot mealav":
Esta es una característica propia del hadás. Los mirtos a veces desarrollan pequeñas bayas, y la mishná las llama "anavim" (uvas). No se refiere a uvas propiamente dichas, sino a esas pequeñas bayas. Si la cantidad de bayas es mayor que la cantidad de hojas, el hadás es descalificado.
La Guemará explica que las bayas constituyen un problema solo cuando su color es negro o rojo, y entonces descalifican al hadás. Pero si aún están verdes, como el resto de las hojas, se confunden con ellas, y el hadás es apto.
"Umiatan - kasher":
Aun cuando las bayas están descalificadas, es decir, rojas o negras, la descalificación no es absoluta. Puesto que la descalificación depende de que las bayas sean más numerosas que las hojas, si reduce su cantidad y arranca de ellas hasta que sean menos que el número de hojas, el hadás es apto.
Sin embargo, la mishná concluye: "Veein memaatin beyom tov" - no se debe reducir la cantidad de bayas en yom tov, pues esta acción se considera reparar un utensilio en yom tov, lo cual está prohibido, y por ello no está permitido hacerlo en yom tov.
En resumen: en esta mishná aprendimos las descalificaciones del hadás: robado y seco (por el principio de "lajem" y "hadar"), asherá e ir hanidajat (que están destinados a ser quemados y carecen de la medida requerida), con la punta cortada y con las hojas arrancadas; y la descalificación específica del hadás, cuando sus bayas son más numerosas que sus hojas, precisamente con bayas negras o rojas. También aprendimos que reducir las bayas vuelve apto al hadás, pero no se las reduce en yom tov debido a la prohibición de reparar un utensilio.