Sucá, capítulo 2, mishná 8. La mishná establece: "Nashim vaavadim uktanim peturim min hasucá" - las mujeres, los esclavos y los menores que aún no llegaron a la edad de bar mitzvá no están obligados a permanecer en la sucá durante la festividad de Sucot.
Fuente de la exención de las mujeres:
La Guemará trae dos fuentes para la exención de las mujeres:
Un aprendizaje de un versículo.
Una halajá le Moshé de Sinaí.
A primera vista no hacía falta un aprendizaje especial, pues en toda mitzvá positiva que depende del tiempo (mitzvat asé shehazman gramá), las mujeres y los esclavos están exentos. Sin embargo, aquí había lugar para decir lo contrario, a causa del principio "teshvú keein tadurú": la obligación de permanecer en la sucá es vivir en ella tal como la persona vive en su casa, y la manera de habitar de una persona es junto a su pareja. Por eso había lugar para pensar que las mujeres estarían obligadas, y por ello vinieron el versículo o la halajá le Moshé de Sinaí y nos enseñaron lo contrario.
"Katán sheein tzarij leimó jaiav basucá":
Un menor que ya no necesita a su madre está obligado en la sucá, por la mitzvá de la educación (jinuj). ¿Cuál es la definición que determina que ya no necesita a su madre? La Guemará distingue entre dos situaciones:
No necesita a su madre: si se despierta de noche y llama a su madre, pero al no recibir respuesta se calla y no sigue llamando, se considera que ya no necesita a su madre, y está obligado en la sucá.
Necesita a su madre: si sigue llamando hasta que ella venga, entonces necesita a su madre, y aún no se lo educa en la mitzvá de sucá.
El caso de la nuera de Shamai el Anciano:
La mishná concluye con un caso que aparenta salirse de esta ley: "Maasé veiladá kalató shel Shamai hazakén, upijat et hameazivá vesijej al gabé hamitá bishvil hakatán". La nuera de Shamai el Anciano dio a luz, y tenía consigo un bebé. Shamai retiró el techo y colocó sejaj sobre la cama, para que aquel cuarto de la casa recibiera el estatus de sucá en beneficio del menor.
La madre misma no estaba obligada, pues la mujer está exenta de la sucá. Pero con el bebé varón Shamai el Anciano fue estricto, aun siendo demasiado pequeño para la mitzvá de la educación, y aun estando en la categoría de un menor que necesita a su madre, y a pesar de todo fue estricto y exigió cumplir en él la mitzvá de sucá, incluso a una edad tan temprana.
En resumen: en esta mishná aprendimos que las mujeres, los esclavos y los menores están exentos de la sucá; que había lugar para obligar a las mujeres en virtud de "teshvú keein tadurú", y vinieron el versículo o la halajá le Moshé de Sinaí y enseñaron la exención; que un menor que no necesita a su madre está obligado por la ley de educación, y que Shamai el Anciano fue estricto en esto incluso con un bebé recién nacido.