Sucá, capítulo 2, mishná 7. La mishná comienza con la controversia entre Bet Shamai y Bet Hilel:
"Mi shehayá roshó verubó basucá veshuljanó betoj habait - Bet Shamai poslin uBet Hilel majshirin" - una persona cuya cabeza y la mayor parte de su cuerpo se encuentran dentro de la sucá, pero la mesa sobre la que come está en la casa y no en la sucá. Bet Shamai invalidan esta manera de sentarse, y Bet Hilel la consideran válida.
Rashi explica la realidad de la que se trata: en la época de la Guemará se acostumbraba a comer la comida principal reclinados, y a partir de esto es más fácil entender cómo la cabeza y la mayor parte del cuerpo de una persona se hallan en la sucá mientras su mesa está dentro de la casa.
Los dos casos de la controversia:
La Guemará explica que Bet Shamai y Bet Hilel disputaron sobre dos casos diferentes:
Sucá grande: la sucá es válida por su tamaño y es amplia, solo que quien se sienta en ella lo hace justo en el extremo de la sucá y su mesa está dentro de la casa. La controversia es si hay que invalidar esta manera de sentarse por temor a que sea arrastrado tras su mesa hacia el lugar donde ella está, y resulte que su cabeza y la mayor parte de su cuerpo no estén en la sucá sino dentro de la casa, y no habrá cumplido la mitzvá de sucá. Bet Shamai temen esto e invalidan, y Bet Hilel no temen.
Sucá pequeña: una sucá que no tiene capacidad más que para la cabeza y la mayor parte del cuerpo de una persona, y su mesa está dentro de la casa. Bet Hilel la consideran válida, y Bet Shamai dicen que no es una sucá válida.
La prueba de Bet Hilel:
La mishná trae el intercambio entre las partes. Bet Hilel, que la consideran válida, dijeron a Bet Shamai: "Lo kaj hayá maasé, shehaljú ziknei Bet Shamai veziknei Bet Hilel levaker et Rabí Yojanán ben HaJoranit, umtzaúhu shehayá yoshev veroshó verubó basucá veshuljanó betoj habait" - los sabios ancianos de ambas academias encontraron a Rabí Yojanán ben HaJoranit sentado exactamente de esta manera, y no le dijeron nada. Incluso los ancianos de Bet Shamai no le hicieron ninguna observación, y de aquí hay una prueba de que todos concuerdan en que esta manera de sentarse es válida.
La respuesta de Bet Shamai:
Bet Shamai rechazaron la prueba y dijeron: "¿De ahí una prueba?" - nosotros tenemos otra versión de aquel mismo hecho. En efecto, los ancianos de Bet Shamai le dijeron: "Si así te comportabas, nunca cumpliste la mitzvá de sucá", ya que sentarse de esa manera, con la cabeza y la mayor parte del cuerpo en la sucá y la mesa dentro de la casa, no es una forma válida de sentarse en la sucá.
En resumen: en esta mishná Bet Shamai y Bet Hilel disputaron sobre la ley de quien se sienta con la cabeza y la mayor parte de su cuerpo en la sucá y su mesa dentro de la casa, tanto en una sucá grande, por el temor a que sea arrastrado tras su mesa, como en una sucá pequeña que no tiene más que capacidad para su cabeza y la mayor parte de su cuerpo. Bet Hilel trajeron una prueba del hecho con Rabí Yojanán ben HaJoranit, a quien los ancianos de ambas academias vieron y no le objetaron; y Bet Shamai rechazaron la prueba según su versión, conforme a la cual sí le objetaron y le dijeron que jamás en su vida había cumplido la mitzvá de sucá.