Sucá, capítulo segundo, mishná 6. Ante nosotros hay una discusión adicional acerca de la obligación de comer en la sucá.
La opinión de Rabí Eliezer:
"Rabí Eliezer omer: arbá esré seudot jayav adam leejol basucá" - la persona está obligada a comer catorce comidas en la sucá: una de día y una de noche, en cada uno de los siete días de la festividad.
El fundamento de esto está en el lenguaje de la Torá: "basucot teshvú shivat yamim" - existe la obligación de habitar en la sucá siete días, y de aquí aprendieron nuestros Sabios "teshvú keein tadurú" - la habitación en la sucá debe ser como la manera de habitar en la casa. Así como en la casa la persona come una comida de noche y una comida de día, del mismo modo debe comer en la sucá una comida de noche y una comida de día.
La opinión de los Sabios:
Los Sabios discrepan y dicen "ein lo kitzbá" - no hay una cantidad fija para el número de comidas, ya que tampoco en su casa la persona está obligada a comer, y a veces se saltea una comida. Por lo tanto no hay obligación de comer un número determinado de comidas. Pero agregaron: "jutz meleilei yom tov harishón shel jag bilvad" - en la primera noche de Sucot existe la obligación de comer en la sucá.
Esta obligación rige incluso en un momento de dificultad: por lo general no se come en la sucá cuando llueve, pero en la primera noche de Sucot se come en la sucá incluso cuando no hay otra alternativa.
La fuente de la obligación en la primera noche:
La primera noche de Sucot se aprende de la primera noche de Pésaj. Así como en la primera noche de Pésaj la persona está obligada a comer matzá, aunque no tenga hambre, y si viene a comer una comida está obligada a la matzá, así también en la primera noche de Sucot está obligada a comer pan en la sucá. El aprendizaje se hace del hecho de que en ambas festividades la Torá empleó la expresión "quince", ya que ambas caen el día quince del mes. Esta es una guezerá shavá que conecta ambos pasajes, uno que trata sobre Sucot y el otro sobre Pésaj: así como en Pésaj hay obligación de comer en la primera noche, así también en Sucot. Pero en los demás días no hay obligación, según la opinión de los Sabios.
Continuación de la mishná - la ley del resarcimiento:
Rabí Eliezer agregó y dijo: "mi shelo ajal leilei yom tov harishón yashlim beleilei yom tov haajarón" - quien no comió en la primera noche de Sucot, puede resarcirlo en la noche del último día festivo, que es Sheminí Atzéret.
Y los Sabios discrepan y dicen "ein lo tashlumin" - no hay posibilidad de resarcimiento. Y sobre esto dijeron que este es un ejemplo de lo dicho en el versículo de Kohélet: "meuvat lo yujal litkón" - algo torcido que no puede ser enderezado, "vejisarón lo yujal lehimanot" - una carencia que no puede ser contada. Una vez que pasó el día y no se aprovechó la oportunidad de comer en la sucá, ya no hay manera de resarcirlo; la oportunidad se perdió y no hay nada que hacer al respecto.
La pregunta de la Guemará:
La Guemará encuentra una contradicción entre las primeras palabras de Rabí Eliezer en la mishná, que hay que comer catorce comidas en la sucá, y sus últimas palabras, que quien no comió en la primera noche de Sucot lo resarce en la última noche de Sheminí Atzéret. Ambas cosas no concuerdan entre sí.
Los Rishonim discreparon acerca de cuál es exactamente la raíz de la contradicción: si radica solamente en la elección del lenguaje, ya que no dijo que anuló una de las catorce comidas, sino que empleó "quien no comió en la primera noche del día festivo", como si la primera noche fuera la única mitzvá, y hay maneras adicionales de explicar la pregunta.
Finalmente la Guemará concluye que Rabí Eliezer se retractó de su opinión original en la mishná, según la cual hay que comer catorce comidas, y al final sostuvo como la opinión de los Sabios, que el único momento en que existe la obligación de comer en la sucá es la primera noche de Sucot.