Sucá, capítulo segundo, mishná 5. Nuestra mishná trata la siguiente pregunta: qué cantidad de comida obliga a la persona a sentarse en la sucá.
Texto de la mishná:
"Maasé vehevíu lo leRabán Iojanán ben Zakái litom et hatavshil, uleRabán Gamliel shtei tmarim udlí shel máim, veamrú: haalúm lasucá" - a Rabán Iojanán ben Zakái le trajeron un poco de guiso, una cantidad para probar solamente y no una comida real; a Rabán Gamliel le trajeron dos dátiles y un pequeño cubo de agua. En ambos casos ordenaron: súbanlos a la sucá, y allí se comerán.
En ambos casos no se trataba de una cantidad de comida ocasional sin más, sino de una comida de carácter más formal que conlleva la obligación de sucá. No obstante, aprendemos de aquí que existe un valor en ser estrictos, en la medida de lo posible, y comer en la sucá aun la cantidad más pequeña, aunque sea solo probar; no es una obligación, pero es una conducta encomiable, y hemos encontrado grandes de Israel que actuaron así.
El caso de Rabí Tzadok - un ejemplo opuesto:
"Veshenatnu lo leRabí Tzadok ojel pajot mikebeitzá, netaló bemapá veajaló jutz lasucá" - a Rabí Tzadok le dieron un alimento que era menos que un kebeitzá (el volumen de un huevo), es decir, menos que la medida que obliga en la sucá. Lo tomó con una servilleta y no lo tocó con las manos, porque iba a comerlo sin lavarse las manos. En qué circunstancias puede una persona actuar así, ese es un asunto complejo en sí mismo, pero en este caso le fue permitido, y por eso no tocó el alimento directamente.
Y ese mismo alimento lo comió fuera de la sucá, ya que según la halajá práctica menos de un kebeitzá no obliga en la sucá. Rabí Tzadok, por algún motivo, no quiso o no pudo ser estricto y actuar según aquella conducta encomiable, sino que mantuvo solamente la halajá básica, y por eso comió fuera de la sucá.
"Veló beraj ajarav" - tampoco bendijo después de comer, porque opinaba como Rabí Iehudá (y esta es una discusión en el tratado de Berajot), que la persona no queda obligada en Birkat Hamazón salvo que haya comido la medida de un kebeitzá. Conviene destacar que esta ley se dice solamente respecto a la bendición posterior a la comida; en cambio la bendición inicial, la de antes de comer, recae sobre la persona con cualquier cantidad, sea cual sea la medida del alimento.
En resumen: en esta mishná vimos dos casos complementarios - Rabán Iojanán ben Zakái y Rabán Gamliel, que subieron a la sucá aun una cantidad pequeña de guiso, dátiles y agua, y de ellos aprendemos la conducta encomiable de comer en la sucá aunque sea solo probar; y frente a ellos Rabí Tzadok, que comió menos de un kebeitzá fuera de la sucá conforme a la ley básica, y ni siquiera bendijo después, según la opinión de que no hay obligación de bendecir después de comer con menos de la medida de un kebeitzá.