Sucá, capítulo segundo, mishná 1. La mishná establece: "Hayashén tajat hamitá basucá - lo yatzá yedé jovató" - el que duerme debajo de la cama en la sucá no cumplió con su obligación. Quien duerme debajo de la cama que está dentro de la sucá no cumplió con la mitzvá de la sucá.
Explicación de la Guemará:
La Guemará aclara que se trata de una cama cuya altura es de diez tefajim, y por eso tiene por sí misma la categoría de ohel (tienda). Este ohel interrumpe y separa entre la persona y la sucá, y resulta que no está sentado bajo la sucá sino bajo un ohel independiente. Algunos entienden que se trata de un problema de sucá debajo de sucá; de todos modos, la cama separa entre él y el sejaj, y por eso no cumple con ella su obligación.
Opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá dijo: "Nohaguín hayinu shehayinu yeshením tajat hamitá bifné hazekením" - solíamos dormir debajo de la cama en presencia de los ancianos, y no nos dijeron nada, y de aquí que la cosa es válida. Sus palabras concuerdan con su opinión que se explicó en el primer capítulo, que la sucá debe ser una morada permanente, una estructura fija. La cama, en cambio, es solo una estructura temporal, ya que la mueven de un lugar a otro y no tiene fijeza alguna. Por lo tanto, un ohel temporal no anula ni separa entre la persona y la morada permanente que es la sucá. Dado que la sucá es la estructura fija, resulta que la persona está sentada debajo de ella y no debajo de la estructura temporal que es la cama, y por eso la cosa es válida.
Un episodio con Tavi, el esclavo de Rabán Gamliel:
Rabí Shimón trajo otro episodio: Tavi, el esclavo de Rabán Gamliel, solía dormir debajo de la cama en la sucá. Rabán Gamliel dijo a los ancianos: "¿Vieron a Tavi mi esclavo?" - aunque es esclavo, es un talmid jajam, y sabe que los esclavos están exentos de la sucá.
¿Y por qué está exento el esclavo de la sucá? Un esclavo cananeo, aunque está obligado en las mitzvot, solo está obligado en las mitzvot en las que la mujer está obligada. Y dado que la mujer no está obligada a sentarse en la sucá, tampoco el esclavo está obligado en ella. Por eso sabía Tavi, gracias a su estudio, que no necesitaba sentarse en la sucá, y por lo tanto dormía debajo de la cama.
Cabe señalar que Rabán Gamliel no vino a enseñar las leyes de la sucá, sino solo a hacer notar la virtud de su querido esclavo Tavi. Pero de paso, a través de sus palabras, aprendimos la halajá: el que duerme debajo de la cama en la sucá no cumplió con la mitzvá de la sucá. Pues toda la observación de Rabán Gamliel se basa en que Tavi no cumplía con esa forma de dormir la mitzvá, ya que si hubiera estado obligado en ella, no habría cumplido así su obligación.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el que duerme debajo de la cama en la sucá no cumplió con su obligación, porque una cama de diez tefajim de altura se considera un ohel que separa entre él y el sejaj. Rabí Yehudá lo declara válido, conforme a su opinión de que la sucá es una morada permanente y un ohel temporal no la anula, y trae una prueba de su costumbre en presencia de los ancianos. Rabí Shimón trae una prueba opuesta del episodio con Tavi, el esclavo de Rabán Gamliel, que estaba exento de la sucá según la ley del esclavo que está exento de una mitzvá de la que la mujer está exenta.