Ante nosotros está la mishná 9 del primer capítulo del tratado de Sucá, que trata sobre las medidas de las paredes y la forma de construirlas: cuál es la separación permitida entre la pared y el suelo, cuál es la separación permitida entre la pared y el sejaj, y cuál es el principio que permite considerar a una pared como si se prolongara más allá de su ubicación real.
Paredes de arriba hacia abajo:
La mishná comienza: "HameshalsheL dafnoT milemalá lematá" - una persona que construye las paredes de su sucá desde la parte superior, cerca del sejaj, y teje el material de las paredes hacia abajo, sin que las paredes lleguen hasta el suelo. La ley es: si la pared está "gavoah min haaretz sheloshá tefajim" (alta tres tefajim del suelo) o más, la sucá es inválida.
Paredes de abajo hacia arriba:
Pero si hizo las paredes en el sentido inverso, "milematá lemalá" (de abajo hacia arriba), comenzando cerca del suelo y elevando la pared hacia arriba, sin que llegue hasta el sejaj: mientras la pared esté "gavoah min haaretz asará tefajim" (alta diez tefajim del suelo), es decir que tenga una medida de diez tefajim, la sucá es válida.
'GuD asiK' y 'guD ajiT':
¿Cuál es el fundamento de la diferencia entre ambos casos? Tenemos dos conceptos de prolongación de una pared:
'GuD asiK' - consideramos la pared como si se prolongara desde su lugar de ubicación hacia arriba. Este principio sí lo aplicamos, y por lo tanto una pared que tiene diez tefajim es válida aunque no llegue hasta el sejaj.
'GuD ajiT' - que consideremos la pared como si se prolongara y descendiera hacia abajo. Este principio no lo aplicamos en esta situación, y por lo tanto una pared que está separada tres tefajim del suelo es inválida.
La opinión de Rabí Iosí:
Todo lo dicho es la opinión del Taná Kamá, y así dictaminamos. Sin embargo, Rabí Iosí discrepa y sostiene que aplicamos el principio en ambos sentidos por igual: "Keshem shemilematá lemalá asará tefajim, kaj milemalá lematá asará tefajim". Así como cuando se comienza desde abajo y se sube hacia arriba bastan diez tefajim de pared y la consideramos como prolongada, aunque no llegue hasta el sejaj, así también cuando se comienza desde arriba y se desciende hacia abajo, mientras la pared tenga diez tefajim, es válida, incluso si está más de tres tefajim por encima del suelo.
La separación del sejaj respecto de las paredes:
La mishná añade otra medida en relación entre las paredes y el sejaj: si alejó el sejaj de las paredes tres tefajim, la sucá es inválida. Las paredes deben estar dentro de los tres tefajim respecto del sejaj.
En resumen: en esta mishná aprendimos que una pared hecha de arriba hacia abajo es inválida cuando está separada tres tefajim del suelo, mientras que una pared hecha de abajo hacia arriba es válida con una medida de diez tefajim aunque no llegue hasta el sejaj, porque aplicamos 'guD asiK' y no aplicamos 'guD ajiT'. Rabí Iosí equipara ambos sentidos y valida con diez tefajim incluso de arriba hacia abajo, y en la halajá se dictamina como el Taná Kamá. También aprendimos que alejar el sejaj de las paredes tres tefajim invalida la sucá.