Sucá, capítulo 1, Mishná 6. Tenemos ante nosotros una discusión más sobre qué material es apto para servir como sejaj, y la Mishná nos enseña una controversia acerca del techado con tablas.
Texto de la Mishná: "mesajej ba nesarim - divrei Rabí Yehudá, veRabí Meir oser" - se techa con tablas, palabras de Rabí Yehudá, y Rabí Meir prohíbe. Rabí Yehudá sostiene que se pueden usar tablas, que son maderos, para el sejaj, mientras que Rabí Meir prohíbe usarlas.
¿Sobre qué tablas discreparon?
La Guemará explica y distingue entre las medidas:
Ancho de cuatro tefajim o más: según todos es no apto. Aunque el material en sí es el material correcto, una tabla de tal ancho se asemeja al techo de una casa. Cuatro tefajim son la medida de un lugar importante, una cantidad significativa de superficie en la halajá, y por lo tanto ya no se considera sejaj sino techado.
Menos de tres tefajim: según todos es apto, tanto para Rabí Yehudá como para Rabí Meir. No es más que un simple palo, y este es un ejemplo perfecto de sejaj.
Entre tres y cuatro tefajim: aquí discreparon. Rabí Meir sostiene que desde el momento en que la tabla superó la medida de un lulav, que es cualquier cosa menor a tres tefajim, ya no se considera sejaj sino una tabla y material de techado, y por lo tanto es no apta. Rabí Yehudá discrepa y sostiene que solo cuando alcanza el ancho de cuatro tefajim, que es cuando es material de techado propiamente dicho, será no apta; pero con menos que eso es apta.
Pared curvada:
La Mishná concluye con una halajá interesante, que nos introduce en la regla de la pared curvada. La pared curvada es una halajá leMoshé miSinaí, algo que fue transmitido y recibido desde la entrega de la Torá como parte de la Torá oral. Su contenido: cuando hay sejaj no apto en el extremo de la sucá, junto a la pared, este puede estar allí hasta cuatro amot, siempre que no se sienten debajo de él.
Aunque por lo general se requiere que el sejaj esté dentro de los tres tefajim de la pared, la regla de la pared curvada establece que consideramos la pared de la sucá como si se curvara y se elevara para encontrarse con el sejaj apto, aunque ese sejaj apto pueda estar alejado de ella hasta cuatro amot. Por eso no se debe sentar debajo del sejaj no apto, ya que respecto a él se considera que la pared se curva sobre esa zona y se encuentra con el sejaj apto.
Un ejemplo de ello trae la Mishná: "natán aleha nesar shehu rajav arbaá tefajim - kesherá, uvilvad shelo yishán tajtav" - colocó sobre ella una tabla que tiene cuatro tefajim de ancho, es apta, siempre que no duerma debajo de ella. Como se explicó, una tabla de cuatro tefajim de ancho no es sejaj apto según todos, y aun así la sucá es apta, siempre que no duerma - y en este sentido tampoco coma - debajo de esa zona.
La Mishná trata sobre una tabla cuyo ancho es de cuatro tefajim o más, y la ley es que la sucá es apta hasta cuatro amot. Esta medida no se mencionó explícitamente en la Mishná, pero esta es la halajá: hasta cuatro amot es apta, siempre que no se sienten debajo de esa zona, ya que vemos a la pared de la sucá como si se encontrara con el sejaj apto y sorteara, por así decirlo, el sejaj no apto cuyo ancho es de hasta cuatro amot.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la controversia entre Rabí Yehudá y Rabí Meir sobre el techado con tablas: con ancho de cuatro tefajim es no apto según todos porque se asemeja al techo de una casa, con menos de tres tefajim es apto según todos, y entre tres y cuatro discreparon. También abordamos la regla de la pared curvada, una halajá leMoshé miSinaí, según la cual vemos a la pared como si se curvara hacia el sejaj apto, y por eso la sucá es apta incluso con sejaj no apto hasta cuatro amot, siempre que no duerman ni coman debajo de él.