Sucá, capítulo 1, mishná 4. Esta mishná trata las leyes del sejaj no válido, distintos tipos de sejaj que no son aptos para cubrir la sucá.
El que hace trepar una vid, una calabacera o una hiedra sobre la sucá:
Dice la mishná que una persona que hizo trepar sobre su sucá una vid (parra de uvas), una calabacera (una especie de cucurbitácea) o una hiedra (algunos la traducen como arbusto trepador), y cubrió sobre ellas, la sucá no es válida. La razón: todas estas están unidas al suelo y crecen de él, y resulta que la sucá está cubierta con una combinación de sejaj válido junto con sejaj no válido, y por eso no es apta.
Pero la mishná lo matiza, y menciona dos casos en los que la sucá sí quedaría válida:
Que la mayor parte de la cobertura sea de ellas: cuando la cantidad de sejaj válido es mucho mayor que la del sejaj no válido unido al suelo, hasta el punto de que el sejaj no válido queda anulado por la mayoría y ya no se distingue.
Que lo corten del suelo: pues toda su invalidez se debe únicamente a su unión con el suelo, y cuando lo cortan del suelo desaparece la razón de la invalidez.
"Taasé velo min haasui" (harás y no de lo ya hecho):
La Guemará aclara que aun si cortara el sejaj no válido del suelo, la sucá no queda válida por sí misma, a causa de la invalidez llamada "taasé velo min haasui". Se dice que la persona debe hacer la sucá - "taasé" (harás) - y no conformarse con algo que ya se hizo por sí mismo y solo quedó apto a posteriori.
Un ejemplo de esto: alguien que tenía un montón de paja, y dentro de él no había suficiente espacio para ser considerado una sucá válida, y cavó y vació el montón hasta que se le formaron paredes del montón y el sejaj ya quedó hecho por arriba: esto es "taasé velo min haasui", y no sirve. Pues no colocó sejaj sobre las paredes, sino que tenía frente a él algo que ni siquiera se consideraba sejaj en absoluto, ya que la paja no se llama sejaj salvo cuando está colocada sobre paredes. El sejaj aquí se hizo por sí mismo, y por lo tanto no sirve.
Lo mismo aplica en el caso que tenemos delante: tenía frente a él sejaj no válido, y con la sola acción de cortarlo no hizo una sucá a partir del sejaj, sino que tomó algo que ya estaba colocado allí y lo transformó de sejaj no válido en sejaj válido, mientras que la colocación de sejaj válido sobre la sucá no tuvo lugar aquí.
Por lo tanto, para volverla válida se requiere una acción adicional, y esta es la intención de la mishná al decir "sheketamán" (que los cortó): debe luego levantar la hiedra o la vid que cortó, y colocarlas de nuevo con la intención de sejaj válido, y entonces la sucá es válida. Resulta que se requiere una acción efectiva de colocación con la finalidad de cubrir, y no basta con haberlas transformado en un tipo de sejaj válido.
"Ze haklal" (esta es la regla):
Ahora la mishná da una regla general para las leyes del sejaj válido: "Ze haklal: kol shehú mekabel tumá veein giduló min haaretz - ein mesajejín bo; vejol sheeinó mekabel tumá vegiduló min haaretz - mesajejín bo" - Esta es la regla: todo aquello que recibe impureza y no crece de la tierra, no se cubre con ello; y todo aquello que no recibe impureza y crece de la tierra, se cubre con ello. La "vav" de la palabra "veein" ("y no") significa "o", es decir, basta con una de las dos invalideces.
"Mekabel tumá" (recibe impureza) - algo susceptible a la impureza, como un utensilio y similares, que tiene la capacidad de volverse impuro, aun si de hecho no está impuro en este momento.
"Ein giduló min haaretz" (no crece de la tierra) - que no crece del suelo.
Aquello que tiene una de estas invalideces, no se cubre con ello. Y por el contrario, algo que tiene las dos cualidades a la vez, que no recibe impureza y además crece de la tierra, sí se cubre con ello. Y de aquí se deduce que el alimento, aunque crece de la tierra, dado que recibe impureza, no es apto para cubrir la sucá.
Resumen: en esta mishná aprendimos que quien hace trepar una vid, una calabacera o una hiedra sobre su sucá y cubre sobre ellas, es no válida, y dos maneras de volverla válida: abundancia de sejaj válido que anula al no válido, o cortarlo del suelo. Aprendimos también que no basta con cortarlo, a causa de "taasé velo min haasui", y se requiere levantarlo y colocarlo de nuevo con la intención de sejaj. Y por último nos detuvimos en la regla: todo aquello que no recibe impureza y crece de la tierra es apto para cubrir la sucá.