El tratado de Sucá comienza con el capítulo 1, mishná 1. Los dos primeros capítulos tratan las leyes de la propia sucá, mientras que el resto del tratado se divide así:
Capítulos 1 - 2: las leyes de la propia sucá.
Capítulo 3: las leyes de las cuatro especies - etrog, lulav, hadasim y aravot.
Capítulos 4 - 5: las halajot relativas a los días de Sucot en el Beit HaMikdash.
"Sucá shehí gevohá lemala meesrim amá - pesulá":
Una sucá que es más alta que veinte codos es inválida. La razón del tana kama es que la sucá debe ser una construcción provisional y no una construcción permanente, mientras que una construcción de más de veinte codos de altura requiere una edificación más sólida, hasta el punto de convertirse en una construcción permanente, y por eso no es válida.
Rabí Yehudá, en cambio, valida una sucá aun cuando sea más alta que veinte codos, pues según su opinión "sucá dirat keva beinan" - se requiere que la sucá sea una construcción permanente. Y por eso, incluso con semejante altura es válida, ya que por su propia definición debe construirse como una construcción permanente.
Los demás casos de invalidez de la mishná:
"Veshená gevohá asará tefajim" - esta es la medida mínima; una sucá que no alcanza los diez tefajim de altura es inválida.
"Veshéen la shalosh dfanot" - una sucá que no tiene tres paredes es inválida.
"Veshejamatá merubá mitzilatá" - si el sol que entra es mayor que la sombra creada por el sejaj, es inválida.
La palabra "pesulá" de la mishná se aplica, por lo tanto, a todos los casos: una altura de menos de diez tefajim, la ausencia de tres paredes completas y sol mayor que sombra.
Tres paredes, ¿de qué manera?
La Guemará explica que hay situaciones en las que la sucá es válida aun con menos de tres paredes completas, y esto se aprende de una halajá leMoshé miSinai:
Dos paredes en ángulo recto: se toma una tabla cuyo ancho es un poco más de un tefaj y se la coloca dentro de los tres tefajim de una de las paredes. El tefaj y el añadido que lo acompaña, junto con el espacio que es de menos de tres tefajim, considerado cerrado por la ley de lavud, se suman a cuatro tefajim. Dado que la medida de una pared de sucá es de siete tefajim, cuatro tefajim son la mayor parte de una pared, y con eso basta para que se considere como tres paredes.
Dos paredes paralelas: se toma una tabla cuyo ancho es un poco más de cuatro tefajim y se la coloca dentro de los tres tefajim de una de las paredes. Los cuatro tefajim y un poco más, en conjunto con el espacio que es de menos de tres tefajim por la ley de lavud, forman una pared completa de siete tefajim.
En ambos casos se requiere en la abertura una tzurat hapétaj (forma de entrada), y solo al hacerla la sucá será válida.
"Sucá yeshaná":
Una sucá que ya estaba erigida de antemano, y no se hizo con el propósito de sucá sino para otra finalidad, como por ejemplo un lugar con sombra frente al sol en los meses de verano. Beit Shamai la invalidan, pues según su opinión hay que hacer la sucá con la intención del precepto de sucá; y Beit Hilel la validan, y basta con que se haya hecho para dar sombra y no necesita hacerse con la intención del precepto.
"Veezó hi sucá yeshaná? Kol sheasaá kódem lejag shloshim yom" - quien hace su sucá más de treinta días antes de la festividad, se presume que no la hizo con la intención de la festividad sino simplemente para dar sombra, y en esto discrepan Beit Shamai y Beit Hilel.
"Veim asaá leshem jag, afilu mitejilat hashaná - kesherá" - aun si la hizo muchos meses antes de Sucot, dado que la hizo con la intención del precepto de sucá, es válida.
En resumen: en esta mishná aprendimos los casos de invalidez de la sucá - una altura de más de veinte codos (según la opinión del tana kama, que sostiene que se requiere que la sucá sea una morada provisional, y en contraposición a Rabí Yehudá que la valida), una altura de menos de diez tefajim, la ausencia de tres paredes y sol mayor que sombra. Nos detuvimos en la ley de lavud y en la tzurat hapétaj en dos paredes en ángulo recto y en dos paredes paralelas, y en la discrepancia entre Beit Shamai y Beit Hilel respecto de la sucá vieja, una sucá que se hizo más de treinta días antes de la festividad y sin la intención del precepto.