Sotá capítulo noveno, mishná 15 - la última mishná del tratado de Sotá. Primero la mishná enumera las cosas que se perdieron del mundo con la partida de distintos tanaím, luego se vuelve hacia el futuro y hacia las dificultades previstas en las generaciones anteriores a la llegada del Mashíaj, y concluye con la célebre declaración de Rabí Pinjás ben Yair, según la cual un nivel en la entrega del hombre a Hashem conduce a un nivel más alto que ese.
Qué se anuló del mundo con la partida de los sabios de la Mishná:
"Mishemet Rabí Meir batlu moshlei meshalim" - ya no se hallaron personas cuya capacidad de componer parábolas efectivas se igualara a la de Rabí Meir.
"Mishemet Ben Azai batlu hashakdanim" - ya no quedaron quienes se esforzaran en la Torá a un nivel tan alto.
"Mishemet Ben Zoma batlu hadarshanim" - ya no quedaron quienes supieran exponer grandes derashot y explicar las palabras de la Torá de manera significativa. Es conocida la mishná en el tratado de Berajot, que decimos en la Hagadá, según la cual Rabí Elazar ben Azaria no logró fundamentar su postura de que hay que mencionar la salida de Egipto por la noche hasta que la expuso Ben Zoma; y también en otros lugares del Talmud Ben Zoma es quien expone derashot efectivas.
"Mishemet Rabí Yehoshúa paská tová min haolam" - el bien cesó del mundo, y las cosas ya no fueron tan buenas como eran.
"Mishemet Rabán Shimón ben Gamliel ba govai verabú tzarot" - vinieron enjambres de langostas, y las adversidades se multiplicaron.
"Mishemet Rabí Elazar ben Azaria pasak haósher min hajajamim" - la riqueza ya no se halló entre los sabios.
"Mishemet Rabí Akivá batal kevod haTorá" - el verdadero honor de la Torá cesó, pues Rabí Akivá era capaz de deducir halajot de cada pequeño detalle de las letras, de cada trazo de una letra, y de explicar halajot sobre esa base, y esto era un gran honor para la Torá.
"Mishemet Rabí Janiná ben Dosa batlu anshei maasé" - cesaron del mundo las personas capaces de realizar grandes actos milagrosos, como Rabí Janiná ben Dosa, que podía hacer cosas milagrosas.
"Mishemet Rabí Yosí Ketanuta batlu jasidim" - ya no hubo jasidim, hombres de virtud. "Velamá nikrá shemó Ketanuta? Shehayá ketanután shel jasidim" - él era el menor de ellos, el que cerraba la fila de los jasidim.
"Mishemet Rabán Yojanán ben Zakai batal ziv hajojmá" - el resplandor de la sabiduría dejó de existir.
"Mishemet Rabí Eliezer hazakén batlá kevod haTorá" - este es otro tipo de honor de la Torá, distinto del que se mencionó respecto de Rabí Akivá: hasta sus días las personas estudiaban Torá solo de pie, y tras su fallecimiento se debilitaron y no pudieron estudiar sino sentados. "Umetá tohorá uperishut" - ya no quedó aquel nivel de pureza espiritual, ni de abstinencia y alejamiento del placer material.
"Mishemet Rabí Shmuel ben Pabi batal ziv hakehuná" - el resplandor del sacerdocio cesó. Él fue, aparentemente, un Kohén Gadol que también era muy sabio y muy rico, y sostenía a muchos kohanim.
"Mishemet Rabí batlá anavá veyirat jet" - con el fallecimiento de Rabí Yehudá HaNasí, redactor de la Mishná (y este pasaje fue editado después de su tiempo), cesaron la verdadera humildad y el temor al pecado.
Desde que se destruyó el Bet HaMikdash:
Rabí Pinjás ben Yair dice: "Mishejarav bet hamikdash boshu javerim uvnei jorín vejafú rosham" - los 'javerim', los eruditos de Torá, se avergonzaron y ya no fueron tratados con honor, y junto con ellos los 'bnei jorín', los de gran linaje; y cubrieron sus cabezas, porque ya no tenían fuerza para destacarse como antes. "Venidaldelú anshei maasé" - la fuerza de quienes actúan en favor del pueblo de Israel disminuyó. "Vegavrú baalei zeróa uvaalei lashón" - dominaron personas cuya única fuerza está en su brazo, y personas que usan su lengua, lo que por supuesto es algo negativo.
"Veein doresh veein mevakesh veein shoel" - no hay quien actúe en favor de las necesidades religiosas de nuestro pueblo. "Veal mi lanu lehishaén? Al avinu shebashamáyim" - no hay en quién apoyarse salvo en Él, y Él es el único a quien podemos recurrir.
Las palabras de Rabí Eliezer el Grande:
Rabí Eliezer el Grande dice en arameo que, desde el día en que se destruyó el Bet HaMikdash, se produjo un descenso encadenado en todos los niveles:
"Sharu jakimaia lemehevé kesafraia" - los sabios se volvieron como simples escribas, como aquellos que enseñan el Jumash a los alumnos.
"Vesafraia kejazana" - los escribas se volvieron como los jazanim, un nivel por debajo de ellos, aquellos que se ocupaban de los asuntos de la sinagoga.
"Vejazana keamá deará" - los jazanim se volvieron como los amei haáretz, como el público en general.
"Veamá deará azlá vedaldelá" - y el propio am haáretz fue disminuyendo.
"Veein mevakesh" - no hay quien se preocupe por ellos y pida misericordia, quien busque de verdad la misericordia del Santo, bendito sea. "Al mi yesh lehishaén? Al avinu shebashamáyim".
Ikveta demeshijá:
De aquí la mishná pasa a describir la época anterior a la llegada del Mashíaj:
"Jutzpá yisgá" - la insolencia crecerá.
"Veyóker yamir" - el costo de la vida subirá, y habrá mucha inflación.
"Hagéfen titén piryá vehayáyin beyóker" - las vides darán fruto, y habrá una cantidad considerable de vino, y aun así el vino será caro.
"Hamaljut tehafej lemínut" - el gobierno se convertirá en herejía contra la fe en Hashem y en la Torá.
"Veein tojejá" - no habrá quien sea capaz de reprender.
"Bet vaad yihyé leznut" - los lugares de reunión de los sabios se convertirán en lugares de inmoralidad, y los sabios no podrán enseñar Torá en ellos.
"Hagalil yejerav vehagavlán yishom" - la región del Galil quedará destruida, y otro lugar, llamado Gavlán, quedará desolado.
"Veanshei hagvul yesovevú meír leír veló yejonanu" - los hombres de las fronteras (el sentido de la expresión no es claro) andarán errantes de ciudad en ciudad, y nadie se apiadará de ellos.
"Vejojmat sofrim tisrá" - la sabiduría de los escribas será despreciada.
"Veyirei jet yimasú" - también los temerosos del pecado serán aborrecidos.
"Vehaemet tehé needéret" - la verdad desaparecerá del mundo.
"Nearim pnei zekenim yalbinu" - los jóvenes avergonzarán a los ancianos, hasta el punto de hacerlos palidecer.
"Zekenim yaamdú mipnei ketanim" - los ancianos se pondrán de pie ante los jóvenes.
Y aquí se cita un versículo de Mijá:
"Ben menabel av" - el hijo despreciará a su padre.
"Bat kamá beimá" - la hija se alzará contra su madre.
"Kalá bajamotá" - la nuera contra su suegra.
"Oivei ish anshei betó" - los miembros de la casa del hombre serán sus propios enemigos.
"Pnei hador kifnei hakélev" - el rostro de la generación será como el rostro del perro. El Rav Solórzano solía explicar que esto se refiere al liderazgo: el perro parece ir a la cabeza, pero en realidad se vuelve a ver qué quiere su amo, y así funcionará el liderazgo, que mirará qué quiere la multitud en lugar de conducirla. "Haben eino mitbaiesh meaviv" - el hijo no se avergonzará de su padre. "Al mi yesh lanu lehishaén?" - con todas estas dificultades, ¿en quién podremos apoyarnos? "Al avinu shebashamáyim".
La escalera de niveles con la que se cierra el tratado:
La mishná concluye con palabras que en realidad son una baraita, citada en muchos lugares del Talmud. El libro 'Mesilat Yesharim' del Ramjal, que constituye una guía para el crecimiento espiritual, se basa por completo en esta fórmula. Rabí Pinjás ben Yair dice:
"Zerizut meviá lidei nekiut" - la diligencia en el cumplimiento de las mitzvot conduce a la limpieza, que el hombre aprenda cómo estar verdaderamente limpio de todo tipo de pecado.
"Nekiut meviá lidei tohorá" - otro nivel de pureza: la pureza del pensamiento.
"Tohorá meviá lidei perishut" - el hombre llega a la capacidad de apartarse del placer material.
"Perishut meviá lidei kedushá" - el hombre se vuelve santo.
"Kedushá meviá lidei anavá" - un nivel especial de humildad.
"Anavá meviá lidei yirat jet" - temor del pecado.
"Yirat jet meviá lidei jasidut" - hacer cosas en aras del Cielo solo por amor a Hashem.
"Jasidut meviá lidei rúaj hakódesh" - el espíritu y el alma que provienen de Dios.
"Rúaj hakódesh meviá lidei tejiat hametim" - la capacidad de resucitar a los muertos.
"Tejiat hametim baá al yedei Eliahu zajur latov, amén" - la resurrección de los muertos vendrá por medio de Eliahu HaNaví, que será enviado con antelación antes del fin de los días.
Gracias por acompañarnos en el tratado de Sotá. Espero con anhelo estudiar con ustedes el próximo tratado, el tratado de Guitín.