Sotá, capítulo 9, mishná 14. Esta mishná trata sobre algunos de los decretos que se establecieron a raíz de las distintas guerras contra Jerusalén en la época de la destrucción del Segundo Templo.
"Befulmus shel Aspasianus" - En la guerra de Vespasiano:
"gazru al atrot jatanim" - en la guerra que Vespasiano libró contra Jerusalén, los Sabios decretaron contra ciertos tipos de coronas que se acostumbraba proporcionar a los novios en el momento de su boda. A causa de las aflicciones y las dificultades no quisieron que hubiera una alegría de tal magnitud.
"veal hairus" - asimismo decretaron contra el uso de cierto tipo de instrumento musical.
"Befulmus shel Titus" - En la guerra de Tito:
"gazru al atrot kalot" - en la guerra que libró Tito, el general romano, decretaron también contra las coronas que se acostumbraba sostener para las novias.
"veshelo yilmad adam et beno yevanit" - no se refiere al idioma griego, sino a un tipo determinado de sabiduría, la sabiduría griega, que incluía ciertas maneras de transmitir mensajes.
El origen del decreto sobre la sabiduría griega:
La Guemará explica en una braita que en realidad esta disposición se estableció muchos años antes, en los días de la guerra fratricida que estalló entre las casas de los Jashmonaím. Quienes sitiaban Jerusalén eran judíos, y querían proveer sacrificios para el Templo: la gente de la ciudad, desde adentro, descolgaba dinero hacia abajo, y los sitiadores les subían corderos para el sacrificio del tamid, la ofrenda diaria.
Sin embargo, cierto anciano de adentro, que al parecer era un hombre malvado, sabía comunicarse mediante aquella sabiduría de los griegos y su manera de transmitir mensajes. Les insinuó que mientras siguieran ofreciendo los sacrificios no podrían conquistar la ciudad, a causa de la fuerza espiritual que otorga el servicio del Templo, y que por lo tanto subieran un cerdo en lugar del cordero, y así lo hicieron. En ese momento dijeron los Sabios: "Maldito el hombre que críe cerdos, y maldito el hombre que enseñe a su hijo la sabiduría griega".
Y aunque este suceso ocurrió mucho antes de la época de Tito, los Sabios entendieron que aquel decreto de años anteriores no se había mantenido, y que solo en los días de Tito adquirió un significado halájico real.
El decreto del 'pirion':
La mishná continúa: en la última guerra de Tito contra Jerusalén decretaron que la novia no saliera con el pirion, una especie de estructura semejante a una carpa, hecha de vestiduras de oro, que se preparaba para la novia en su traslado de la casa de su padre a la casa de su esposo como parte de la alegría de la boda. Decretaron, pues, que no lo usara en aquel momento.
"Rabotenu hitiru" - la mishná concluye que nuestros Sabios le permitieron usar el pirion, y la Guemará explica la razón: porque en ello hay un aspecto de pudor, y por eso volvieron a establecerlo.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre los decretos que se establecieron a raíz de las guerras contra Jerusalén: en la guerra de Vespasiano, las coronas de los novios y el hairus; en la guerra de Tito, las coronas de las novias y el estudio de la sabiduría griega, cuyo origen está en los días de la guerra fratricida entre las casas de los Jashmonaím y en el episodio del cerdo; y en la última guerra, el decreto del pirion, que nuestros Sabios permitieron por razones de pudor.