Sotá capítulo 9, mishná 12. En continuación al análisis de las cosas que perdió el pueblo de Israel a lo largo de las generaciones, la mishná enumera una serie de virtudes y realidades que desaparecieron del mundo con la muerte de los profetas y con la destrucción del Templo.
"Mishemetu neviim harishonim batlu urim vetumim" - cuando murieron los primeros profetas cesaron los Urim y Tumim:
Los "primeros profetas" son la totalidad de los profetas, salvo los últimos de ellos: Jaguai, Zejariá y Malají, que vivieron en los días del Segundo Templo. Cuando se marcharon los profetas que existieron en el Primer Templo, cesaron los Urim y Tumim.
¿Y qué eran los Urim y Tumim? En el pectoral (jóshen) que vestía el Kohén Gadol estaban engarzadas las piedras, y sobre ellas estaban grabados los nombres de las tribus. Dentro de los pliegues del jóshen, en su parte posterior, se colocaba un Nombre especial del Santo, bendito sea, escrito sobre un pergamino: eso eran los Urim y Tumim. Este Nombre era como la fuerza que activaba el jóshen del juicio, que permitía que las letras se iluminaran cuando el Kohén Gadol le hacía una pregunta. Esta realidad cesó con la destrucción del Primer Templo y la partida de aquellos profetas.
"Mishejarav Beit haMikdash" - cuando fue destruido el Templo:
"Batal hashamir" - cesó el shamir. El shamir era un gusano diminuto y especial, que existía desde los seis días de la Creación, y con su fuerza podía hendir las piedras más duras. Con él se servían para grabar las piedras del jóshen del juicio, y desapareció del mundo con la destrucción del Templo. Los comentaristas discrepan sobre a cuál Templo se refiere, si al primero o al segundo.
"Nófet tzufim" - un tipo especial de miel, que era maravillosa en su aspecto, en su sabor y en su aroma, y también ella cesó.
"Ufasu anshei emuná" - se acabaron los hombres de fe. La mishná trae una fuente para ello del versículo en Tehilim: "Hoshiá Hashem ki gamar jasid" - que nos salve Hashem porque se acabó el piadoso. La mishná se conforma con el comienzo del versículo, pero su continuación es: "ki fasu emunim mibnei adam" - se acabaron los hombres de fe de entre los seres humanos, y ese es el sentido de "hombres de fe".
"Amar Rabán Shimón ben Gamliel mishum Rabí Yehoshúa" - dijo Rabán Shimón ben Gamliel en nombre de Rabí Yehoshúa:
Desde el día en que fue destruido el Templo cambió la realidad del mundo en tres aspectos:
"Ein yom sheein bo klalá" - no hay día en el que no haya algún tipo de maldición.
"Velo yarad hatal livrajá" - el rocío ya no desciende de un modo que traiga bendición.
"Venital taam hapeirot" - el sabor de los frutos les fue quitado, y ya no son sabrosos como al principio.
Y Rabí Yosí agrega: "Af nital shuman hapeirot" - también la grasa y la riqueza de los frutos, y su capacidad de saciar a la persona, disminuyeron desde la destrucción del Templo.
En resumen: esta mishná enumera las pérdidas que sufrió el mundo en dos etapas: con la muerte de los primeros profetas cesaron los Urim y Tumim, y con la destrucción del Templo cesaron el shamir, la nófet tzufim y los hombres de fe. Rabán Shimón ben Gamliel en nombre de Rabí Yehoshúa agrega que desde aquel día no hay día sin maldición, el rocío no desciende para bendición y fue quitado el sabor de los frutos, y Rabí Yosí agrega que también su grasa les fue quitada.