Sotá capítulo 9, mishná 11. Continuando la lista de las cosas que se anularon, la mishná establece: "Mishebatlá Sanhedrín - batal hashir mibet hamishtaot, shenneemar: 'Beshir lo yishtu yayin'" (desde que se anuló el Sanhedrín, se anuló el canto de las casas de banquete, como está dicho: "Con canto no beberán vino").
Explicación del texto de la mishná:
"Mishebatlá Sanhedrín" - desde el momento en que el Sanhedrín ya no se sienta en Jerusalén, después de que ya no estuviera allí en los días del Segundo Templo. Desde ese momento "batal hashir mibet hamishtaot": cesó el canto en los lugares donde se bebe vino en conjunto, como en una boda y similares. La razón de esto se aprende del versículo de Yeshaiá - "Beshir lo yishtu yayin": no se bebe vino acompañado de canto, y es la combinación del canto con el vino lo que se anuló.
La pregunta de la Guemará y la fuente de la ley:
La Guemará señala que del versículo de Yeshaiá no parece que el asunto tenga relación con la anulación del Sanhedrín, y por eso trae otro versículo, en Eijá: "Zekenim mishaar shavatu, bajurim minneguinatam" (los ancianos cesaron de la puerta, los jóvenes de su música).
"Zekenim mishaar shavatu" - los ancianos, es decir el Sanhedrín, ya no se sientan en la puerta ni se encuentran en el Templo.
"Bajurim minneguinatam" - y por eso cesaron los jóvenes, las personas jóvenes, de su música y su canto.
Resulta que, desde el momento en que ya no tuvimos a los ancianos en la puerta - es decir el Sanhedrín - dejaron de cantar.
En cuanto a la halajá - cuáles cantos se anularon:
Los poskim explican que aquí se trata de cantos que no versan sobre la bondad del Santo, Bendito Sea; pero los cantos relacionados con la bondad del Santo, Bendito Sea, es costumbre de todo Israel cantarlos en las bodas y en las alegrías, aun cuando haya allí bebida.
En resumen: en esta mishná aprendimos que desde que se anuló el Sanhedrín se anuló el canto de las casas de banquete, cuya fuente está en el versículo "Con canto no beberán vino"; que la Guemará apoyó la ley en el versículo "Los ancianos cesaron de la puerta, los jóvenes de su música" - que vincula el cese de la sesión de los ancianos en la puerta con el cese de la música de los jóvenes; y que en cuanto a la halajá esto se dijo respecto de cantos que no son sobre la bondad del Santo, Bendito Sea, mientras que los cantos de la bondad del Omnipresente se acostumbran en todo Israel en las bodas y en las alegrías incluso en lugar de bebida.