Sotá, capítulo 9, mishná 9. Desde este punto hasta el final del tratado nos ocuparemos de las cosas que los sabios anularon a lo largo de las generaciones, y de las cosas que cambiaron en el transcurso de la historia.
Anulación de la eglá arufá:
La mishná comienza con la anulación de la mitzvá de la eglá arufá (la vaquilla desnucada): "mishe rabú harotzjanim - batlá eglá arufá" - cuando se multiplicaron los asesinos, se anuló la eglá arufá. Cuando los asesinos volvieron a abundar, dejaron de cumplir la mitzvá de la eglá arufá, ya que no era posible decir más "no se sabe quién lo golpeó": no había ya lugar para el argumento de que la identidad del homicida es desconocida, dado que rondaban por allí forajidos conocidos que mataban personas.
¿Desde cuándo? La mishná indica: "mishe ba Elazar ben Dinai" - un asesino conocido de aquellos días. La mishná agrega: "utejiná ben Perishá hayá nikrá" - ese era su nombre original, y los comentaristas explican que solía cambiar su nombre para que no pudieran saber quién era. Cuando se hizo famoso como asesino en serie, "jazrú likrotó ben harotzján" - volvieron a llamarlo hijo del asesino. Así como una persona obligada en las mitzvot se llama bar mitzvá, por el contenido que porta, así también aquí se lo llama hijo del asesino, aquel cuya esencia es el asesinato.
Anulación de las aguas de la sotá:
De aquí pasa la mishná a otros asuntos que cambiaron a causa del aumento del pecado: "mishe rabú hamenaafim - paskú hamáyim hamarim" - cuando se multiplicaron los adúlteros, cesaron las aguas amargas. Cuando abundaron los adúlteros, cesaron las aguas amargas de la sotá que ella bebía, "veRabán Yojanán ben Zakai hifsikán" - él fue quien, en su tiempo, hacia el final de los días del Segundo Templo, suspendió el uso de las aguas amargas.
Y la razón de ello: "shenéemar: lo efkod al benoteijem ki tizneiná veal kaloteijem ki tenaáfna" (Oseas). "Lo efkod" - las aguas de la sotá no actúan ni examinan; "al benoteijem ki tizneiná" - porque abunda la promiscuidad y el libertinaje; "veal kaloteijem ki tenaáfna" - porque también ellas son culpables de adulterio. Desde el momento en que la situación general es tal, el examen ya no actúa.
La Guemará aclara que no se refiere únicamente al adulterio propiamente dicho; incluso si se trata de relaciones fuera del marco del matrimonio y entre personas solteras, también eso queda incluido en esta categoría. Cuando el libertinaje se apoderó de la sociedad, las aguas de la sotá ya no son eficaces.
"Mishe met Yosí ben Yoézer... batlú haeshkolot":
La mishná continúa: "mishe met Yosí ben Yoézer ish Tzredá veYosí ben Yojanán ish Yerushaláyim, batlú haeshkolot" - cuando murieron Yosí ben Yoézer, hombre de Tzredá, y Yosí ben Yojanán, hombre de Jerusalén, se anularon los eshkolot. Estos son el primer par de entre los pares mencionados en Pirké Avot y en otros lugares, que fueron realmente el comienzo de la época de los tanaím. Cuando murieron, dejaron de existir en el mundo hombres llamados eshkolot.
Y la razón del apelativo: "ish shehakol bo" - hombre que todo está en él. Esta es una combinación abreviada de las palabras "ish shekol bo": una persona en la que se reunieron todas las maravillosas virtudes que un ser humano puede contener en su personalidad y en su estudio. Ya no hubo hombres así.
Como el lenguaje del versículo en Mijá: "ein eshkol" - no hay racimo, y de aquí el apelativo eshkolot. La idea que subyace al versículo es que ya no hay una persona piadosa y recta, tal como continúa el versículo: "pereció el piadoso de la tierra y no hay recto entre los hombres". Aprendemos de aquí que en cierto punto de la historia dejaron de existir en el mundo aquellos hombres llamados eshkolot, y la mishná enseña que ya desde su época temprana, desde la muerte de Yosí ben Yoézer y Yosí ben Yojanán, no hubo más hombres de esa virtud.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres cosas que se anularon: la eglá arufá, que se anuló cuando se multiplicaron los asesinos y ya no se podía decir "no se sabe quién lo golpeó"; las aguas amargas de la sotá, que Rabán Yojanán ben Zakai suspendió cuando se multiplicaron los adúlteros, sobre la base del versículo en Oseas; y los eshkolot, aquellos hombres "en quienes todo estaba", que se anularon cuando murieron Yosí ben Yoézer, hombre de Tzredá, y Yosí ben Yojanán, hombre de Jerusalén.
Más adelante seguiremos ocupándonos del resto de las cosas que se anularon y cambiaron a lo largo de las generaciones, hasta el final del tratado.