Sotá capítulo 9, Mishná 6. En la mishná anterior aprendimos sobre el desnucamiento de la becerra, y ahora la mishná continúa con el proceso posterior al desnucamiento: el lavado de las manos y la declaración de los ancianos y de los kohanim.
El lavado de las manos y la declaración de los ancianos:
"Ziknei otah ha'ir rojatzín et yedeihem bamáyim bimkom arifatah shel eglá" - los ancianos de la ciudad más cercana lavan sus manos con agua, en el lugar donde fue desnucada la becerra. "Ve'omrim: yadeinu lo shafjá et hadam hazé ve'eineinu lo raú" - y así declaran, con las palabras del versículo.
La pregunta de la mishná sobre la declaración:
"Vejí al da'atenu altá sheziknei beit din shofjei damim hem?" - ¿Acaso se nos ocurriría que los ancianos del tribunal son asesinos, al punto de que necesiten declarar que no derramaron esta sangre?
Sino que no se trata de una declaración sobre derramamiento de sangre en sentido literal, sino sobre una responsabilidad indirecta: "Ela shelo ba leyadeinu ufetarnuhu belo mazón, veló re'inuhu vehinajnuhu belo levayá". Los ancianos testifican sobre el muerto que no llegó a sus manos y que no tuvieron contacto con él, que no lo despidieron sin proveerle alimento como corresponde, y que no lo vieron y lo dejaron partir sin acompañarlo como corresponde.
Rashí explica el temor de la responsabilidad indirecta en ambas cosas:
Alimento: si lo hubieran enviado por su camino sin alimento, quizá se habría visto obligado a robar para sobrevivir, y a causa de ello habría sido asesinado.
Acompañamiento: si lo hubieran dejado salir de la ciudad sin acompañamiento, quizá, de haber tenido un acompañante junto a él, no habría sido asesinado.
Resulta que la declaración de los ancianos es que no tuvieron sobre ellos ninguna responsabilidad indirecta por lo que ocurrió.
La declaración de los kohanim:
Después de la declaración de los ancianos, "vehakohanim omrim" - vienen los kohanim y dicen la continuación de las palabras del versículo: "Kapер le'amjá Israel asher padita Hashem, ve'al titén dam nakí bekérev amjá Israel" - expía a Tu pueblo Israel que redimiste, y no pongas sangre inocente en medio de Tu pueblo Israel.
"Venikaper lahem hadam":
El versículo concluye con las palabras "Venikaper lahem hadam", y sobre esto dice la mishná: "Lo hayú tzrijim lomar 'venikaper lahem hadam'" - los kohanim no dicen estas palabras finales como parte de su declaración. "Ela rúaj hakódesh mevasratán: eimatai shetaasú kaj, hadam mitkaper lahem" - no es una expresión dicha por los kohanim, sino un anuncio que proclama la inspiración divina que hay en la Torá: cada vez que hagan el proceso de la Eglá Arufá como corresponde, se expiará la sangre derramada y no cargarán con la responsabilidad por lo que ocurrió.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de las declaraciones posteriores al desnucamiento de la becerra: los ancianos de la ciudad más cercana lavan sus manos en el lugar del desnucamiento y declaran "yadeinu lo shafjá et hadam hazé", y la mishná explica que no se refiere a derramamiento de sangre en sentido literal, sino a la negación de una responsabilidad indirecta, en el alimento y en el acompañamiento. Después de ellos los kohanim dicen "kaper le'amjá Israel", y la conclusión del versículo "venikaper lahem hadam" no la dicen ellos, sino que es el anuncio de la inspiración divina de que al hacer el proceso como corresponde se expía la sangre.