Sotá capítulo 7, mishná 7. La mishná enumeró anteriormente las cosas que deben decirse en la lengua sagrada, y entre ellas las berajot del Kohen Gadol, que son las bendiciones que el Kohen Gadol pronunciaba durante la lectura de la Torá en Iom Kipur. Ahora la mishná viene a describir el orden de todo el proceso: "Bircot Kohen Gadol keitzad?" - las berajot del Kohen Gadol, ¿cómo se hacían?
Orden del traspaso del rollo de la Torá de mano en mano:
"Jazán haknéset notel séfer Torá" - el jazán de la sinagoga toma el rollo de la Torá. En el Templo había una sinagoga en la que se leía la Torá, y el 'jazán haknéset' es el encargado de todas sus necesidades. La palabra 'jazán' deriva de 'jozé', es decir, el que ve y supervisa las necesidades, y en nuestro lenguaje: el shamash. Él toma el rollo de la Torá y lo saca de la sinagoga.
"Venotnó lerosh haknéset" - y lo entrega al rosh haknéset, que es lo que llamamos el gabai, la persona que decide quién sube a la Torá y quién dirige.
"Verosh haknéset notnó lasegán" - y el rosh haknéset lo entrega al segán. El segán es el suplente del Kohen Gadol, que está listo para reemplazarlo si le ocurriera algo.
"Vehasegán notnó leKohen Gadol" - y el segán lo entrega al Kohen Gadol. Todo el propósito de esta cadena de entregas es mostrar la elevación del Kohen Gadol, que tiene muchos rangos debajo de él.
"VehaKohen Gadol omed umekabel vekoré omed": - y el Kohen Gadol se pone de pie, recibe el rollo y lee de pie.
Del hecho de que el Kohen Gadol se levanta y recibe el rollo, se demuestra que antes estaba sentado. Sobre esta base la Guemará deduce que la lectura se realizaba en el Atrio de las Mujeres y no en el Atrio de los Israelitas, ya que la halajá es que no se permite sentarse en el Atrio salvo a los reyes de la casa de David únicamente.
Qué lee el Kohen Gadol:
"Ajaré mot" - la parashá del libro de Vaikrá que trata sobre el servicio de Iom Kipur.
"Veaj beasor" - la parashá que se encuentra en parashat Emor, en la enumeración de las festividades, que se refiere a Iom Kipur.
"Uparashat asor shebejúmash hapekudim koré al pe" - la parashá de los musafim que se ofrecían en Iom Kipur, que se encuentra en el libro de Bamidbar (llamado también Júmash HaPekudim), se lee de memoria.
Después de la lectura, él "golel et haTorá, manijá bejeikó" - enrolla la Torá y la coloca en su regazo, y dice: "Ioter mima shekaríti lifneijem katuv kan" - más de lo que leí ante ustedes está escrito aquí. Esto lo dice para que los oyentes no piensen que al rollo de la Torá le falta la parashá que va a leer de memoria. La parashá sí está escrita aquí, solo que él no la lee del rollo, porque enrollar el rollo hasta aquel lugar del libro de Bamidbar lleva mucho tiempo.
La regla vigente es que no se enrolla un rollo de la Torá en público sino durante el lapso de tiempo en que el meturgemán, que dice la traducción aramea, aún no ha terminado la traducción del último versículo; pero este enrollado llevaría más tiempo que eso. Por ello, él enrolla el rollo, lo coloca en su regazo y anuncia que hay más aquí, y la parashá del décimo del mes la lee de memoria.
Las ocho berajot:
Sobre la Torá - las berajot habituales del que sube a la Torá: la bendición previa y la bendición posterior.
Sobre el servicio - como su paralela en la tefilá, y su conclusión es: "que con misericordia elige el servicio de Su pueblo Israel".
Agradecimiento - correspondiente a 'Modim', para agradecer a Hashem.
Sobre el perdón - una berajá especial como su paralela en las tefilot de Iom Kipur: "que perdona las faltas de Israel con misericordia".
Sobre el Templo - una berajá especial para el Templo, que concluye con "que mora en Tzión".
Sobre Israel - que no se aparte la Shejiná de Israel, y su conclusión es "que elige a Israel".
Sobre los kohanim - que el Santo, bendito sea, reciba sus ofrendas con agrado.
El resto de la tefilá - una berajá general, que concluye "Bendito eres Tú, Hashem, que escucha la oración".
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de las berajot del Kohen Gadol en Iom Kipur: la entrega del rollo de la Torá del jazán haknéset al rosh haknéset, de este al segán y de este al Kohen Gadol, para mostrar su elevación; su lectura de pie, de la cual la Guemará dedujo que leía en el Atrio de las Mujeres, ya que no se permite sentarse en el Atrio salvo a los reyes de la casa de David; las parashiot que leyó del texto escrito, "Ajaré mot" y "Veaj beasor", y la parashá del décimo que está en Júmash HaPekudim, que leyó de memoria por el esfuerzo del enrollado; y por último las ocho berajot que pronunció.
En la próxima parte continuaremos con la continuación del capítulo.