Sotá capítulo 7, mishná 5: "berajot uklalot keitzad" - las bendiciones y las maldiciones que se dijeron sobre el monte Guerizim y el monte Eival, cómo fueron. A diferencia de las mishnayot anteriores, en las que el significado de la palabra "keitzad" es de dónde: de dónde sabemos que el asunto se dijo en lengua sagrada, aquí el sentido es literal: cómo se hizo el asunto, cómo se cumplió el precepto y cuál fue el orden del proceso.
Identificación del lugar:
La mishná comienza: "keivan sheavru Israel et haYarden ubau el har Guerizim vehar Eival shebeShomron, shebetzad Shjem, sheetzel Elon Moré" - cuando el pueblo de Israel cruzó el río Jordán, llegaron al monte Guerizim y al monte Eival que están en Shomrón, al lado de la ciudad de Shjem, cerca de Elón Moré. ¿De dónde sabemos que su lugar está cerca de Elón Moré y de Shjem? De una guezerá shavá entre dos versículos:
"halo hema beéver haYarden" - cuando se les dijo esto en el Jumash, el pueblo de Israel estaba en el lado oriental del Jordán, y los montes estaban "del otro lado del Jordán", en el lado occidental, en la Tierra de Israel, donde estuvieron después. Y allí se dice que fue "junto a Elón Moré".
"ulehalán hu omer" - en la parashá Lej Lejá se dice: "vayaavor Abram baáretz ad mekom Shjem... ad Elón Moré".
De aquí: "ma Elón Moré haamur lehalán Shjem, af Elón Moré haamur kan" - así como Elón Moré que se menciona junto a Abraham se refiere a Shjem, así también Elón Moré que se menciona aquí en relación con el monte Guerizim y el monte Eival está junto a Shjem.
La posición de las tribus y el arca:
Tras identificar el lugar, la mishná describe el orden de la ceremonia:
"shishá shvatim alú lerosh har Guerizim veshishá shvatim alú lerosh har Eival" - seis tribus en la cima de cada monte.
"vehakohanim vehaleviim vehaarón omdim lemata baemtza" - los kohanim, los leviim y el arca estaban abajo, en el valle entre los dos montes.
"hakohanim makifín et haarón vehaleviim et hakohanim" - los kohanim rodeaban el arca, y los leviim rodeaban a los kohanim.
"vejol Israel mikán umikán" - todo Israel estaba de ambos lados, como se dice en el libro de Yehoshúa: "y todo Israel, sus ancianos, sus oficiales y sus jueces estaban de un lado y del otro del arca".
Las bendiciones y las maldiciones:
Los leviim "hafjú pneihem kelapei har Guerizim ufatjú bibrajá", y la mishná trae una de las bendiciones: "baruj haish asher lo yaasé pésel umasejá", "veelu veelu onín amén" - tanto las tribus que estaban sobre el monte Guerizim como las tribus que estaban sobre el monte Eival respondían amén. En la Torá misma solo se relata el "arur", solo la maldición, y de la mishná aprendemos que antes de cada maldición se decía una bendición.
Después los leviim volvieron sus rostros hacia el monte Eival y comenzaron con la maldición: "arur haish asher yaasé pésel umasejá", y los dos grupos de tribus que estaban a ambos lados del monte respondían amén. Así hicieron hasta que completaron todas las bendiciones y maldiciones.
Las piedras, el altar y la escritura de la Torá:
Después tomaron las piedras que sacaron del Jordán (doce piedras), construyeron con ellas un altar, lo revocaron con cal, y escribieron sobre él todas las palabras de la Torá en setenta lenguas, según la expresión del versículo de que escribieran "baer heitev", que se interpretó como setenta lenguas. Cabe señalar que los Rishonim discreparon sobre si en efecto se escribió toda la Torá (y entonces fue por medio de un milagro) o si solo se escribió una lista de preceptos.
Y agrega la mishná que después tomaron las piedras, fueron, llegaron y pernoctaron con ellas en su lugar en el Guilgal, donde permanecía todo Israel. Resulta que las piedras estuvieron sobre el monte Guerizim y el monte Eival solo de manera temporal.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de la ceremonia de las bendiciones y las maldiciones: la identificación del lugar cerca de Shjem y de Elón Moré por medio de una guezerá shavá desde Abraham Avinu; la posición de seis tribus sobre cada monte y de los kohanim, los leviim y el arca en el valle entre ellos; la recitación de la bendición hacia el monte Guerizim y de la maldición hacia el monte Eival con la respuesta amén de todos; y finalmente la construcción del altar con las piedras del Jordán, su revoque con cal y la escritura de las palabras de la Torá en setenta lenguas, hasta que las piedras fueron trasladadas a su lugar en el Guilgal.