Sotá capítulo 7, mishná 4. La mishná pasa ahora a tratar sobre la jalitzá. Como aprendimos, las expresiones que se dicen en la jalitzá deben pronunciarse en la lengua sagrada.
"Jalitzá keitzad?" - la pregunta de la mishná es: ¿cuál es la fuente para que las expresiones de la jalitzá se hagan precisamente en la lengua sagrada?
La derashá de la mishná - guezerá shavá a partir de la expresión 'aniá':
"Veantá veamrá" - en la sección de la jalitzá la Torá empleó una expresión de aniá (respuesta).
"Veanú halevim veamrú" - y más adelante, en las bendiciones y maldiciones que se dijeron en el monte Guerizim y el monte Eival, también se empleó una expresión de aniá.
Y lo que se dijo allí respecto de los levitas fue en la lengua sagrada, como aprendimos por la guezerá shavá "kol, kol" del monte Sinaí; y de aquí "af kan belashón hakódesh" - también aquí en la lengua sagrada.
Resulta entonces que también la jalitzá, en la que se dijo la expresión "veantá" - una expresión de aniá - debe hacerse en la lengua sagrada.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá lo aprende de otra fuente. En la sección de la jalitzá se dice "veantá veamrá kaja". Según su sentido simple, "kaja" es parte de la frase: "kaja yeasé laish asher lo yivné et beit ajiv" - así se hará a quien no desea edificar la casa de su hermano mediante el yibum, sino hacer jalitzá.
Pero se interpreta la palabra "kaja" por sí misma, como si dijera "como esto" - "ad shetomar belashón hazé" - hasta que diga exactamente la expresión escrita en la Torá, que es la lengua sagrada.
En resumen: en esta mishná se aprende que las expresiones de la jalitzá deben pronunciarse en la lengua sagrada. El tana kamá lo aprende por una guezerá shavá a partir de la expresión 'aniá' de las bendiciones y maldiciones respecto de los levitas, que también se dijeron en la lengua sagrada (por la guezerá shavá "kol, kol" del monte Sinaí); y Rabí Yehudá lo aprende de la palabra "kaja" - hasta que diga exactamente la expresión escrita en la Torá.