Sotá, capítulo 7, mishná 3. Luego de que la mishná anterior enumeró las cosas que se dicen en la lengua sagrada, a partir de aquí las mishnayot comienzan a detallar y explicar cada una de ellas por separado. La primera de ellas es la recitación de los bikurim (primicias): la declaración que dice una persona al traer sus primicias al Beit Hamikdash.
"Mikra bikurim keitzad" - la recitación de los bikurim, ¿de qué manera?:
La expresión de la mishná "keitzad" (de qué manera) no es una pregunta sobre el modo de cumplir la mitzvá, sino una pregunta sobre la fuente de la ley: ¿de dónde sabemos que la recitación de los bikurim debe decirse precisamente en la lengua sagrada?
La respuesta se aprende mediante una guezerá shavá entre dos versículos:
"Veanita veamarta lifnei Hashem Elokeja" (responderás y dirás ante Hashem tu Dios) - en la parashá de los bikurim, antes de presentar las primicias en el Beit Hamikdash, se pronuncia la recitación de los bikurim, y la Torá empleó allí la expresión "veanita" (responderás).
"Veanu haleviim veamru" (y los leviim responderán y dirán) - en las bendiciones y maldiciones que se dijeron en el monte Guerizim y el monte Eival, la Torá empleó esa misma expresión.
A partir de la igualdad de expresión ("veanita", "veanu"), la mishná deriva: "ma aniá haamurá lehalán bilshón hakodesh, af kan bilshón hakodesh" - así como la respuesta mencionada allí es en la lengua sagrada, también aquí es en la lengua sagrada. Tal como la respuesta de los leviim en el monte Guerizim y el monte Eival se dijo en la lengua sagrada, así también la recitación de los bikurim se dice en la lengua sagrada.
El punto que aún requiere explicación:
De la mishná misma no hay prueba de dónde se sabe que la respuesta de los leviim en el monte Guerizim y el monte Eival fue en la lengua sagrada. Sobre esto dice la Guemará que también esta ley se aprende mediante otra guezerá shavá: "kol" "kol" de Moshé:
En las bendiciones y maldiciones se dice que los leviim pronuncian sus palabras "kol ram" (voz alta).
En la entrega de la Torá se dice "uMoshé yaanenu bekol" (y Moshé le respondía con una voz), y allí las palabras se dijeron claramente en la lengua sagrada.
Resulta, entonces, una cadena completa de derivación: de Moshé en la entrega de la Torá aprendimos que la "voz" es en la lengua sagrada; de la "voz" aprendimos que la respuesta de los leviim en el monte Guerizim y el monte Eival fue en la lengua sagrada; y de la respuesta de los leviim aprendimos que también la recitación de los bikurim se dice en la lengua sagrada.
En resumen: en esta mishná aprendimos la fuente de la ley de que la recitación de los bikurim se dice en la lengua sagrada: una guezerá shavá "veanita" "veanu" de las bendiciones y maldiciones del monte Guerizim y el monte Eival, y desde allí, mediante una guezerá shavá "kol" "kol" de Moshé en la entrega de la Torá. A continuación las mishnayot detallarán las demás cosas que se dicen en la lengua sagrada.