Sotá, capítulo 6, mishná 4. Esta mishná trata un caso en el que los testigos discrepan acerca de si la mujer se contaminó, es decir, si cometió adulterio durante el tiempo en que estuvo a solas.
Texto de la mishná:
"Ed omer nitmet vaed omer lo nitmet, ishá omeret nitmet veishá omeret lo nitmet - haietá shotá" - Y la explicación de estas palabras:
"Ed omer nitmet" - Un testigo declara que la mujer cometió adulterio.
"Vaed omer lo nitmet" - Otro testigo lo contradice y declara que no se contaminó.
"Ishá omeret nitmet veishá omeret lo nitmet" - La ley se aplica también cuando quienes declaran son mujeres: una testifica que se contaminó y la otra la contradice.
"Haietá shotá" - En ambas situaciones la mujer bebe de las aguas amargas.
¿Por qué no se acepta el primer testimonio?
Por lo general, cuando le creemos a un solo testigo, desde el momento en que declara su testimonio se considera como el de dos, y cuando llega un segundo testigo que pretende contradecirlo no le creemos. Sin embargo, la mishná aquí trata una situación en la que ambos testigos llegaron al mismo tiempo, y por eso el testimonio del que declara que se contaminó no adquirió validez en absoluto, ya que no alcanzó a consolidarse. Pero si el testigo que dice que se contaminó hubiera llegado primero, no la harían beber, porque le habríamos creído a su testimonio.
Un testigo frente a dos testigos:
"Ejad omer nitmet ushnaim omrim lo nitmet - haietá shotá" - Los dos testigos llegan y le dicen al primer testigo: nosotros estábamos allí en ese mismo momento, y lo que dijiste no es cierto. Aun así, todavía existe la posibilidad de que se haya contaminado después, una vez que uno de nosotros abandonó el lugar, y por eso ella bebe.
"Shnaim omrim nitmet veejad omer lo nitmet - lo haietá shotá" - Aquí le creemos a los dos, y no la hacen beber, ya que tenemos ante nosotros un testimonio pleno de que se contaminó. Y dado que ella misma sabe que es culpable, no hay ninguna finalidad en que beba.
En resumen: en esta mishná aprendimos que cuando los testimonios se contradicen entre sí en igualdad de condiciones (testigo frente a testigo o mujer frente a mujer), la mujer bebe, porque llegaron al mismo tiempo y el testimonio de la contaminación no adquirió validez. Tampoco un solo testigo frente a dos la excluye de beber, ya que el testimonio de los dos no descarta la posibilidad de que se haya contaminado después de que ellos se marcharon. Pero cuando dos testifican que se contaminó y uno lo contradice, se acepta el testimonio de los dos, y no la hacen beber.