Sotá, capítulo 5, mishná 4. También esta mishná fue dicha "en aquel día", y viene a analizar cómo exactamente fue dicho el Cántico del Mar por Moshé y el pueblo de Israel. De paso aprenderemos también sobre la manera de recitar el Halel en la época de la Guemará.
La exposición de Rabí Akivá:
La mishná comienza: "Bo bayom darash Rabí Akivá" - en aquel día Rabí Akivá expuso. Rabí Akivá deriva del versículo "entonces cantó Moshé y los hijos de Israel este cántico a Hashem, y dijeron lemor (diciendo)". A primera vista la palabra "lemor" parece innecesaria: al fin y al cabo, ellos dijeron el cántico, ¿qué viene a agregar esta palabra? Sobre esto pregunta la mishná: "Umá talmud lomar lemor?" - ¿qué nos enseña la palabra "lemor"?, y responde: "Melamed shehayú Israel onín ajaráv shel Moshé al kol davar vedavar kekorín et haHalel" - enseña que Israel respondía tras Moshé por cada cosa, como quienes recitan el Halel. La palabra aparentemente innecesaria enseña que hubo una respuesta por parte del pueblo de Israel, que respondían tras Moshé cada expresión y cada cosa que decía.
Cómo recitaba el mayor el Halel en la época de la Guemará:
La Guemará explica que el pueblo de Israel dijo el cántico "como el mayor que recita el Halel". En la época de la Guemará el mayor cumplía la obligación por todo el público: él tenía la intención de cumplir por ellos, y ellos escuchaban y respondían a sus palabras.
En el recitado del Halel: el mayor decía "Halelu avdé Hashem", y el público respondía "Haleluyá". Así también en el segundo pasaje: cuando llegaba a "Betzet Israel miMitzráim", el público repetía tras él las mismas palabras, y de ese punto en adelante respondían "Haleluyá" después de cada frase.
En el Cántico del Mar: Moshé decía "Ashirá lHashem", y ellos respondían tras él "Ashirá lHashem"; decía las palabras siguientes, "ki gaó gaá", y de nuevo respondían "Ashirá lHashem". Algo semejante a decir amén, tal como recitaban el Halel.
Esto es, pues, el significado de la palabra "lemor".
La opinión de Rabí Nejemiá:
Rabí Nejemiá discrepa y sostiene que el cántico fue dicho tras la salida del mar "kekoré et Shemá" - como quien recita el Shemá, y no como quienes recitan el Halel, es decir, que todos lo dijeron juntos de manera uniforme. La Guemará explica que sus palabras vienen a excluir las dos maneras en que se recita el Halel: ni como el modo en que el mayor lo recita, ni como el modo en que un niño lo recita.
Pues hay en la Guemará una opinión, con la cual Rabí Nejemiá en nuestra mishná no concuerda, según la cual el cántico fue dicho de la manera en que un niño recita el Halel. Cuando el niño recita, no puede cumplir la obligación por el público, y por ello el público repite tras él: el niño dice un versículo, y el público repite tras él ese mismo versículo. De este modo el público dice las palabras por sí mismo, solo que repitiendo tras quien recita.
Según la opinión de Rabí Nejemiá, dijeron el cántico como la recitación del Shemá, todo junto y con una sola voz. Esto requería que todo el pueblo de Israel estuviera imbuido de un mismo espíritu divino, hasta el punto de que todos supieran juntos qué decir. Esto es casi una forma de profecía, no profecía propiamente dicha, pero algo que hizo que todos dijeran las mismas palabras al mismo tiempo.
En resumen: la mishná expone la palabra "lemor" del versículo "az yashir". Según Rabí Akivá, ella enseña que el pueblo de Israel respondía tras Moshé por cada cosa, tal como el mayor recita el Halel y con ello cumple la obligación por el público; y según Rabí Nejemiá, el cántico fue dicho como la recitación del Shemá, con una sola voz y de manera uniforme, y no al modo de la recitación del Halel, ni por un mayor ni por un niño.